Pauline Chanu
« Sortir de la maison hantée »
Hommes menacés par le talent des femmes ?
Hystérie !
Argument choc.
Pauline Chanu argue que le diagnostic d'hystérie a été utilisé pour disqualifier les femmes et silencier leurs voix, notamment face aux violences conjugales et aux inégalités de genre. (Qwant).
Pauline Chanu, dans son essai Sortir de la maison hantée, avance que le diagnostic d’hystérie n’est pas un vestige du passé mais un outil de pouvoir toujours actif. Selon elle, les hommes ont appris à cacher leur violence en pathologisant les femmes, les présentant comme folles ou « ingérables » (lesinrocks.com)
Ce mécanisme permet de silencier les voix féminines, surtout lorsqu’elles s’expriment dans l’espace public ou revendiquent leur talent (podcast.ausha.co)
Le diagnostic comme stratégie de domination
- Hystérie : diagnostic flou, sans définition précise, qui peut être appliqué à une large gamme de symptômes (lesinrocks.com)
- Usage contemporain : le terme est encore employé comme injure contre les femmes politiques, médiatiques ou simplement actives (podcast.ausha.co)
- Effet : en qualifiant une femme d’hystérique, on la dévalorise et on la exclut des débats, ce qui facilite la justification de violences conjugales ou de comportements oppressifs (lesinrocks.com)
- Silence : les femmes sont retraitées de la parole publique, leurs revendications sont dévaluées (lesmissives.fr)
- Contrôle : l’hystérie sert à lobotomiser symboliquement les femmes, à les exorciser ou à les enfermer dans des rôles subordonnés (lesmissives.fr)
- Résistance : l’ouvrage invite à ouvrir les greniers et à réparer les fantômes en remettant en question ces mécanismes (lesmissives.fr)
En résumé, Pauline Chanu montre que le diagnostic d’hystérie est un mécanisme de disqualification qui permet aux hommes de cacher leur violence et de silencier les femmes, même dans un contexte où le terme est officiellement obsolète. Cette stratégie persiste à travers les institutions médicales, judiciaires et médiatiques, continuant à enfermer les femmes dans un stéréotype de folie.
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Violences conjugales
Khadija, oubliée de la justice
Procès contre l'Etat en 2020
L'Humanité
- Khadija a porté plainte en 2017 contre son ex‑conjoint pour viol, tortures et actes de barbarie (humanite.fr)
- En septembre 2020, son ex‑conjoint a été jugé à la cour d’assises de Limoges (Haute‑Vienne) pour violences conjugales et viol. Il a été condamné à huit ans de prison pour violences, mais acquitté pour les viols (franceinfo.fr), (bfmtv.com)
Privation de participation
- Khadija n’a pas été informée de la date du procès et n’a pas pu y assister, même en tant que partie civile. Elle a tenté de contacter le tribunal à plusieurs reprises, sans succès (bfmtv.com)
- Elle a également été empêchée de faire appel du verdict, ce qui a aggravé son sentiment d’injustice (bfmtv.com)
Action contre l’État
- Khadija a assigné l’État français pour faute grave (ou lourde) afin de dénoncer les dysfonctionnements administratifs qui l’ont privée de ses droits (humanite.fr)
- L’audience a eu lieu en avril 2025 devant le tribunal judiciaire de Paris (revueladeferlante.fr), (bfmtv.com)
Décision et réparation
- Le tribunal a condamné l’État à verser 8 000 € de dommages‑intérêts à Khadija pour le préjudice subi (franceinfo.fr), (revueladeferlante.fr), (bfmtv.com)
- Cette décision est décrite comme « une décision inédite » après quatre années de bataille judiciaire, soulignant l’importance de la victime dans le procès pénal (franceinfo.fr), (revueladeferlante.fr)
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"Bandes d’hystériques" : Kita Bauchet lève le voile sur l’histoire du féminisme belge avec humour, force et sororité.
(…) Des textes forts, portés à l’écran par des actrices dans un montage qui laisse la place à leur humour, leur colère et leur intelligence politique. "Les thèmes qui y sont abordés, le harcèlement de rue, les injonctions sur leur physique faites aux femmes, l’appel à la mobilisation pour leurs droits, etc., sont malheureusement toujours d’actualité", souligne la cinéaste. Comme le prouvent les affaires révélées par les différents #MeToo, le recul du droit à l’avortement, et les inégalités salariales toujours de mise.
(…) Pour Kita Bauchet, c’est l’un des enseignements les plus forts qui ressort de cette expérience de recherche et de tournage. "Malgré l’âge avancé de mes protagonistes, elles sont toujours en contact les unes avec les autres, sont toujours amies et portent beaucoup de respect vis-à-vis les unes des autres." Une sororité que cette représentante de la génération X envie quelque peu, elle qui se considère comme ayant grandi dans une génération de femmes "qui se sont contentées des acquis durement gagnés par nos mères. Je suis admirative de leurs luttes. Avec ce film, j’ai l’impression d’œuvrer pour la cause, de briser des décennies de silence, et je suis bien décidée à poursuivre sur cette voie avec mes prochains films."
Se nourrir des luttes d’hier pour construire les actions de demain, c’est là tout le propos de Bande d’Hystériques. Un film parfait comme point de départ pour questionner son propre engagement, et remettre ces luttes sur le devant de l’histoire.
03 26
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A surgery where all fantasy and follies are purged and good qualities are prescribed.
Line engraving by M. Greuter, c. 1600. wellcomecollection.org/works/dpc9sy... Good qualities poured in, fools excreted out, follies, vices and fantasies burned out. Some of us could use this treatment
Une chirurgie où toutes les fantaisies et les folies sont purgées et de bonnes qualités sont prescrites.
Gravure en taille-douce par M. Greuter, v. 1600.
wellcomecollection.org/works/dpc9sy...
Les bonnes qualités affluent, les fous sont excrétés, les folies, les vices et les fantasmes se consument.
Certains d’entre nous pourraient utiliser ce traitement. Ndlr : les extrémistes de droite? Les eugénistes ?
1. Contexte historique et symbolique
· Époque : Vers 1600, période marquée par les guerres de religion, les débats sur la folie, et l’influence de la médecine humorale (théorie des humeurs d’Hippocrate et Galien).
· Auteur de la gravure : M. Greuter (Matthäus Greuter, 1564–1638), graveur et éditeur actif à Rome et en Europe, connu pour ses illustrations allégoriques et religieuses.
· Technique : La taille-douce (gravure en creux) était une méthode prisée pour les images symboliques ou satiriques, permettant des détails fins et des jeux d’ombre.
2. Interprétation de la phrase
La phrase : « Une chirurgie où toutes les fantaisies et les folies sont purgées et de bonnes qualités sont prescrites » semble décrire une allégorie de la purification morale ou intellectuelle, où :
· "Chirurgie" : Métaphore d’une intervention radicale pour "guérir" l’âme ou l’esprit.
· "Fantaisies et folies" : Représente les passions désordonnées, les erreurs de jugement, ou les vices (folie au sens ancien, incluant la déraison).
· "Purgées" : Évacuation des éléments nuisibles, comme dans la médecine humorale (saignées, lavements).
· "Bonnes qualités prescrites" : Introduction de vertus ou de raison, comme un remède.
Hypothèse : Il pourrait s’agir d’une allégorie de la Contre-Réforme (mouvement catholique visant à "purifier" les croyances) ou d’une critique des excès de la Renaissance (libertinage, scepticisme). La gravure pourrait illustrer un traité de morale, une satire sociale, ou un emblème (au sens des Emblemata de Andrea Alciato).
3. Exemples comparables
· Les Emblemata (XVIᵉ–XVIIᵉ siècles) : Livres combinant image, motto et poème pour transmettre une morale. Exemple :
· Emblema sur la folie : souvent représentée par un fou, un singe, ou un homme aux passions débridées, avec une leçon de tempérance.
· Gravures de Pieter Brueghel l’Ancien : Satires des folies humaines (ex. La Folie des hommes, 1559).
· Théâtre de la Renaissance : Pièces comme La Nef des fous (Sébastien Brant, 1494) ou El sueño de una noche de verano (Shakespeare, 1596) explorent la folie comme métaphore des travers humains.
Conclusion
Cette phrase et sa gravure illustrent probablement :
· Une métaphore de la réforme morale (religieuse ou philosophique).
· Une critique des excès (folie = déraison, fantaisie = caprice).
· Un emblème ou une illustration pour un traité de sagesse.
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