L'art chez les Bozo du Mali

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Représentations de Jean Jaurès

Arles

Fête de l'Humanité

Istres

Montpellier

Mouvement de la Paix

La Poste

Le mouvement de la Paix

 Camille Ravot (1873 - 1945)
Buste de Jean Jaurès
Bronze
1914
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Jean Jaurès est député et fondateur du journal L'Humanité en 1904.

Il participe à la création de la SFIO en 1905.

Humaniste et ardent pacifiste, il tente, en vain, d'empêcher le déclenchement de la Première Guerre mondiale.

Il est assassiné le 31 juillet 1914 à Paris, au café du Croissant, par le nationaliste exalté Raoul Villain.

Le 18 mars 1907, Jaurès publie dans L'Humanité un éditorial consacré à la Commune de Paris, qui oscille entre admiration et prise de distance.

S'il salue l'héroïsme de cette révolution et la tradition d'audace et d'espoir qui en a résulté dans l'esprit de la classe ouvrière française, il estime qu'une "révolution sociale, une révolution de propriété ne s'improvise pas par un coup de main sur le pouvoir".

Il conclut que "la victoire de la Commune aurait peut-être avancé de dix ans l'évolution de la IIIe République; elle n'aurait pas fait surgir du sol la République."

Camille Ravot rend ici hommage à ce grand orateur qui fut également son ami.
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On ne fait pas la guerre pour se débarrasser de la guerre.
Jean Jaurès

Raymond Moretti
Jean Jaurès
1997
Toulouse
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Jean Jaurès
"Paix au peuple. Guerre à la guerre"
Fos-sur-Mer 
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Olivier Ponge lit Jean Jaurès « Notre But »

 "Notre but" : Jean Jaurès (éditorial du premier numéro)

"Le nom même de ce journal, en son ampleur, marque exactement ce que notre parti se propose. C’est, en effet, à la réalisation de l’humanité que travaillent tous les socialistes. L’humanité n’existe point encore ou elle existe à peine. À l’intérieur de chaque nation, elle est compromise et comme brisée, par l’antagonisme des classes, par l’inévitable lutte de l’oligarchie capitaliste et du prolétariat. Seul le socialisme, en absorbant toutes les classes dans la propriété commune des moyens de travail, résoudra cet antagonisme et fera de chaque nation enfin réconciliée avec elles-mêmes une parcelle d’humanité.

De nations à nations, c’est un régime barbare de défiance, de ruse, de haine, de violence qui prévaut encore.

Même quand elles semblent à l’état de paix, elles portent la trace des guerres d’hier, l’inquiétude des guerres de demain : et comment donner le beau nom d’humanité à ce chaos de nations hostiles et blessées, à cet amas de lambeaux sanglants ? Le sublime effort du prolétariat international, c’est de réconcilier tous les peuples par l’universelle justice sociale. Alors vraiment, mais seulement alors, il y aura une humanité réfléchissant à son unité supérieure dans la diversité vivante des nations amies et libres. Vers ce grand but d’humanité, c’est par des moyens d’humanité aussi que va le socialisme. À mesure que se développent chez les peuples et les individus la démocratie et la raison, l’histoire est dissipée de recourir à la violence. Que le suffrage universel s’affirme et s’éclaire ; qu’une vigoureuse éducation laïque ouvre les esprits aux idées nouvelles, et développe l’habitude de la réflexion ; que le prolétariat s’organise et se groupe selon la loi toujours plus équitable et plus large ; et la grande transformation sociale qui doit libérer les hommes de la propriété oligarchique, s’accomplira sans les violences qui, il y a cent dix ans, ensanglantèrent la Révolution démocratique et bourgeoise, et dont s’affligeait, en une admirable lettre, notre grand communiste Babeuf.

Cette nécessaire évolution sociale sera d’autant plus aisée que tous les socialistes, tous les prolétaires, seront plus étroitement unis. C’est cette union, que tous ici, dans ce journal, nous voulons travailler. Je sais bien quel est aujourd’hui, dans tous les pays, l’âpreté des controverses et des polémiques contre les socialistes. Je sais quel est le conflit des méthodes et des tactiques ; et il y aurait enfantillage à prétendre couvrir ces oppositions d’une unité extérieure et factice. L’union ne peut naître de la confusion. Nous défendrons toujours ici, en toute netteté et loyauté, les méthodes d’action qui nous semblent les plus efficaces et les plus sûres. Mais nous ne voulons pas aggraver, par l’insistance des controverses et le venin des polémiques, des dissentiments qui furent sans doute inévitables, et que le temps et la force des choses résoudront certainement. Socialistes révolutionnaires et socialistes réformistes sont avant tout, pour nous, des socialistes. S’il est des groupes qui, ça et là, se laissent entraîner par passion sectaire à faire le jeu de la contre-révolution, nous les combattrons avec fermeté. Mais nous savons que dans les deux fractions socialistes, les dévouements abondent à la République, à la pensée libre, au prolétariat, à la Révolution sociale. Sous des formules diverses, dont quelques-unes nous paraissent surannées et par conséquent dangereuses, tous les socialistes servent la même cause. Et l’on verra à l’épreuve que, sans rien abandonner de nos conceptions propres, nous tâcherons ici de seconder l’effort de tous.

../..

Mais tout cela ne serait rien et toute notre tentative serait vaine ou même dangereuse si l’entière indépendance du journal n’était point assurée et s’il pouvait être livré, par des difficultés financières, à des influences occultes. L’indépendance du journal est entière. Les capitaux, dès maintenant souscrits, sont suffisants pour nous permettre d’attendre le développement espéré du journal. Et ils ont été souscrits sans condition aucune. Aucun groupe d’intérêts ne peut directement ou indirectement peser sur la politique de l’Humanité. De plus, nous avons inscrit dans les statuts que l’apport de travail fait par les collaborateurs du journal serait représenté par des actions appelées " actions d’apport " qui permettent à la rédaction et à la direction politique de faire équilibre dans la gestion de l’entreprise aux actions en numéraire. C’est, dans la constitution de notre journal, une garantie certaine d’indépendance. C’est à mon nom, comme directeur politique représentant la direction, que se sont inscrites ces actions d’apport. Ai-je besoin de dire que ce n’est là une spéculation ni de ma part, ni de la part de mes collaborateurs ? D’abord, les actions d’apport ne recevront une part quelconque de bénéfice que lorsque les actions représentant le capital en numéraire, celles qui ont été déjà souscrites et celles qui le seront plus tard, auront reçu un dividende de six pour cent. Mais surtout, par une lettre annexée à mon contrat de direction, je remets d’avance au conseil d’administration, composé d’hommes choisis parmi nos amis, les bénéfices éventuels qui pourraient ressortir aux actions d’apport, il devra en disposer pour développer le journal, pour améliorer la condition de tous les collaborateurs et pour contribuer à des ouvres de propagande socialiste et d’organisation ouvrière. Dans ces conditions, quand l’heure sera venue pour nous d’accroître le capital du journal, c’est en toute confiance que nous ferons un appel public à la démocratie et au prolétariat. Faire vivre un grand journal sans qu’il soit à la merci d’autre groupe d’affaires, est un problème difficile mais non pas insoluble. Tous ici, nous nous donnerons un plein effort de conscience et de travail pour mériter ce succès : que la démocratie et le prolétariat nous y aident."

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 Jaurès et LREM 
"Y'a un problème!"
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La droite se réveille et veut récupérer Jean Jaurès pour son profit. Ils font une politique violemment anti-sociale et se rêvent de "gauche"...

Jean Jaurès (1906) : « Le patronat n’a pas besoin, lui, pour exercer une action violente, de gestes désordonnés et de paroles tumultueuses ! ».
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Nicolas Sarkozy, l'héritier de Jaurès?

Il nous a fait le coup avec la tentative de récupération de Guy Moquet...
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Jaurès botte en touche Macron
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Page 237 :

Elle pense aux « gémissements tragiques de la femme et de la fille de Jaurès – prélude aux plaintes qui pendant quatre ans devaient sortir du cœur des femmes de France. »

Elisabeth de Gramont
Les Marronniers en fleurs – Mémoires, 2

Les Cahiers Rouges – Grasset – 2018 – Première édition en 1929

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 Comme Blanche MAUPAS, la veuve d’un des quatre caporaux de Souain fusillés à la Ferme de Suippes le 17 mars 1915, Fernande HERDUIN a attendu la fin de la guerre pour s’engager dans un long et persévérant combat pour obtenir la réhabilitation de son mari et de son camarade d'infortube, avec l’aide de l’avocat Alphonse BOMBIN et le soutien de la section rémoise de la Ligue des droits de l'homme qui se livra à une enquête approfondie et en rendit compte régulièrement dans la revue Les Cahiers des droits de l’Homme.
    Dans cette revue furent aussi publiés de très nombreux témoignages envoyés par des camarades de son mari, soldats et officiers, qui tous vantaient sa bravoure et disaient qu’ils se refusaient à croire à sa culpabilité.

   Fernande HERDUIN adressa une demande de renseignements sur les circonstances de la mort de son mari à la Direction de la Justice militaire.
   On lui répondit d’abord qu’il était interdit « de préciser le genre de mort du sous-lieutenant Herduin », puis elle reçut en janvier 1920 une lettre ainsi rédigée :

monuments/reims_herduin.htm#rehabilitation

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Blanche Maupas :

Mais rien dans le courrier officiel n’indique qu’il a été fusillé et pour quelles raisons. Alors, que dans le même temps, Blanche Maupas a également reçu des lettres de plusieurs compagnons de tranchée de son époux, notamment un courrier signé par une vingtaine d’officiers et sous-officiers du 336^e, affirmant que Théophile Maupas est digne de toute leur estime, et s’engagent à en témoigner, si besoin .

C’est le début d’une bataille de dix-neuf ans pour Blanche Maupas, qui ne va avoir de cesse de réhabiliter la mémoire souillée de son mari. Appuyée par la Ligue des droits de l’homme, rejointe dans son combat par les veuves des trois autres fusillés de Souain, Blanche Maupas dépose une première demande de révision auprès de la Cour de cassation en 1921. Premier rejet. Deuxième recours déposé cinq ans plus tard. Deuxième rejet.

Blanche_Maupas

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Jaurès à la fête de l'Humanité
CGT

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Diaporama - Jean Jaurès - Fête de "L'Humanité".

A la fête de "L'Humanité". 2019

Ernest-Pignon-Ernest

Emmanuel Lepage

Photos

Dessins

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Adolphe Gumery

1861 – 1943

Huile sur panneau

Portrait d’Adrienne Gumery en deuil sur la plage d’Yport

1917

Après la mort de ses deux fils pendant la première guerre mondiale, Gumery peint son épouse, assise sur la plage à Yport, pensive sous les voiles noirs de grand deuil.

Fécamp

Musée les Pêcheries

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Jean-Pierre Laurens

1875 – 1933

L’épouse en deuil

1922

A son retour de captivité en Allemagne, l’artiste modifie son style. Il s’inspire d’Ingres et des primitifs italiens. Il représente sa belle-sœur Alice Dieterie, en deuil de son époux Raymond Join.

Fécamp

Musée les Pêcheries

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 " Il ne suffit pas de flétrir et de dénoncer les scandales, il faut dire encore comment on entend les déraciner et en empêcher le retour"

-Jean Jaurès,

À l'assemblée nationale le 8 février 1893, à propos du scandale du Panama.

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Jean Jaurès et la vérité

"Le courage, c'est de chercher la vérité et de la dire: c'est de ne pas subir la loi du mensonge triomphant qui passe.

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Jean Jaurès

"Il ne faut avoir aucun regret pour le passé, aucun remords pour le présent, et une confiance inébranlable pour l'avenir."

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Jean Jaurès : « Monsieur Jean ».

 

On a repris les textes qu’on a relus et qu’on a fait dire par des chorales d’enfants, (on a obtenu, NDLR)  une présence et une réalité surprenantes. Six ans après, c’est encore plus nécessaire de chanter et de dire les paroles de Jean Jaurès. Cette chanson s’appelle « Monsieur Jean ». C’est un peu comme si on avait demandé aux ouvriers de Castres ou de Toulouse,  à l’époque,  de faire un cahier de doléances. Vous avez vu de suite le changement radical avec celui de l’année dernière (en référence à Macron, NDLR). C’est donc un cahier de doléances écrit à monsieur Jean Jaurès.

 

Fête de l’Humanité 2020

Le Kilowatt

Vitry-sur-Seine

 

Les Grandes Bouches

Jean Jaurès

L'Humanité

Texte fondateur

Manuscrit de l'éditorial du 5 octobre 1906

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« Faire sentir aux enfants l’effort inouï de la pensée humaine »

 

Jean Jaurès

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Jaurès et l'éducation 

« « La démocratie a le devoir d’éduquer l’enfance ; et l’enfance a le droit d’être éduquée selon les principes mêmes qui assureront plus tard la liberté de l’homme. Il n’appartient à personne, ou particulier, ou famille, ou congrégation, de s’interposer entre ce devoir de la nation et ce droit de l’enfant. Comment l’enfant pourra-t-il être préparé à exercer sans crainte les droits que la démocratie laïque reconnaît à l’homme si lui-même n’a pas été admis à exercer sous forme laïque le droit essentiel que lui reconnaît la loi, le droit à l’éducation ? Comment plus tard prendra-t-il au sérieux la distinction nécessaire entre l’ordre religieux qui ne relève que de la conscience individuelle, et l’ordre social et légal qui est essentiellement laïque, si lui-même, dans l’exercice du premier droit qui lui est reconnu et dans l’accomplissement du premier devoir qui lui est imposé par la loi, il est livré à une entreprise confessionnelle, trompé par la confusion de l’ordre religieux et de l’ordre légal ? ».

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"C'était l'époque où on croyait en l'avenir".

France Culture.

(…)  C'est un texte intéressant. Il faut rappeler qu'il s'agit du jeune Jean Jaurès, à l'époque où il publie cette lettre. Jeune agrégé de philosophie, il a enseigné durant trois ans et il vient d'être élu député : le plus jeune député de France. C'est un républicain de progrès. Il n'est pas encore le Jaurès socialiste, leader d'un grand parti, que nous connaîtrons plus tard. 

(…) C'est une lettre pour les exhorter à être à la hauteur de leur tâche. En gros, il leur dit "Votre tâche n'est pas d'être au niveau du déchiffrage, au niveau du comptage, au niveau d'un primaire rudimentaire. Vous avez une grande tâche : c'est de libérer et de projeter dans l'avenir les jeunes Français".

(…) C'est une confiance très, très grande dans les capacités de chacun. Jaurès croit à l'éducabilité.

(…) C'est un gouvernement (= actuel, NDLR) qui tend, en tout cas dans ces aspects de l'Éducation nationale, à travers la figure du ministre, plutôt à la défiance qu'à la confiance.  

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Jean Jaurès 

Boulevard de Belleville 

Paris

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Fête de l'Huma 2021.

Jean Jaurès

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«Sans la République, le socialisme est impuissant, sans le socialisme, la République est vide».

Jean Jaurès.

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Jean Jaurès 

Révolution sociale et révolution des consciences et des volontés.

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Jean Jaurès
Gisors

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Jean Jaurès était pour la paix, pas la France

E. Macron, en « grand récupérateur ».

Le grand pacifiste a su penser la guerre mais surtout agir pour l'éviter. Une méthode qui allie à la fois combat parlementaire, union politique.

Il y prononce son dernier discours en France avant son assassinat six jours plus tard. À quelques semaines du déclenchement de la guerre.

(L'Humanité)

Le leader du socialisme en France était un pacifiste convaincu qui a laissé sa vie dans son combat pour éviter tout conflit mondial. (Le Point – 2013).

Dans son discours prononcé lors d'une distribution de prix dans son ancien lycée, à Albi, en 1903, le socialiste refuse la fatalité de la guerre. (Le 1 hebdo).

« Le capitalisme porte en lui la guerre comme la nuée porte l'orage ! » Voici le dernier discours de Jean Jaurès, un texte grandiose pour la paix. (Rebellyon).

On ne fait pas la guerre pour se débarrasser de la guerre. - Une citation de Jean Jaurès. (Ouest France).

Emmanuel Macron a salué en Jean Jaurès "un défenseur de l'entrepreneur", dans une interview publiée dans La Dépêche du Midi mercredi. (La Provence – 2017).

07 24

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NFP 

"Si j'avais su, Jaurès venu." 

Jeu de mots à partir de "Si j'avais su, je serais venue." Jaurès manque.

Bernay

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215 personnes ont lu cet article.

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Albert Einstein - Le bonheur - Marguerite Yourcenar - H.G. Wells

Arthur Sasse

Albert Einstein qui tire la langue

1951

Mon aquarelle.

« La connaissance s'acquiert par l'expérience, tout le reste n'est que de l'information. » 

Albert Einstein

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"Une vie tranquille et modeste apporte plus de joie que la recherche du succès qui implique une agitation permanente."

"Là où il y a la volonté, il y a un chemin."

"N'essayez pas de devenir une personne de réussite, mais plutôt une personne de valeurs."
Albert Einstein

"Si l'abeille disparaît, l'humanité en a pour quatre ans."

Albert Einstein.

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Marguerite Yourcenar et le bonheur dans Alexis ou le Traité du vain combat.

Pour Alexis qui souhaite être d’accord avec sa propre morale, choisir sa vie est la condition du « bonheur » ou au moins de la « sérénité ». Dans sa lettre, il y expose le choix d’une existence nouvelle. « J’aime encore mieux la faute (…) qu’un déni de soi. »

« La vie m’a fait ce que je suis, prisonnier (si l’on veut) d’instincts que je n’ai pas choisis, mais auxquels je me résigne. »

« Tout bonheur est une innocence. »

« J’aime que le temps nous porte et non qu’il nous entraîne. »

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Quand Marguerite Yourcenar entrait à l'Académie Française.

 

(…) D'autres, avant elle, avaient candidaté comme ce fut le cas de Louise Weiss ou encore de Françoise Parturier. Dès le XVIIIe siècle, d'Alembert avait tenté d'y faire entrer Julie de Lespinasse. Pour Guillaume Bridet, professeur de littérature française, le choix de Marguerite Yourcenar répond aussi à une logique institutionnelle prudente.

(…) Se réclamant de Madame de Staël, de George Sand et de Colette, elle s'inscrit dans une tradition littéraire, revendiquant par là son entrée au nom de la littérature pour sa qualité d'auteure plus que de femme. 

6-mars-1980-marguerite-yourcenar-entrait-a-lacademie-francaise

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Au camp des Milles:

"Le monde est dangereux à vivre, non pas tant à cause de ceux qui font le mal, mais à cause de ceux qui regardent et laissent faire."

Albert Einstein

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Tag

Le Havre

Albert Einstein

"La créativité, c'est l'intelligence qui s'amuse." 

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 «Pouvez-vous imaginer ce qui se serait passé si Einstein était né femme? Nous ne saurions probablement pas qui est Einstein aujourd'hui»

Média L’Importante        

03 21

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Marguerite Yourcenar.

L'objet amoureux.

"Je me refuse à faire de toi un objet, même quand ce serait l'objet aimé".

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« Il n'y a pas de vaccin contre la stupidité. »

Albert Einstein

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Le bonheur face à un événement traumatique.

"Tous les progrès que j'ai effectués pour être heureux ou heureuse à nouveau."

"La vie et un nouvel événement traumatique".

La vie peut détruire le château de cartes qui mène au bonheur.

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«La folie, c’est de faire toujours la même chose et de s’attendre à un résultat différent».

Albert Einstein

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"Le mot "progrès" n'aura aucun sens tant qu'il y aura des enfants malheureux".

Albert Einstein.

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"Un être humain est une partie d'un tout que nous appelons Univers , une partie limitée dans le temps et l'espace. Il s'expérimente lui-même, ses pensées et ses émotions comme quelque chose qui est séparé du reste, une sorte d'illusion d'optique de la conscience. Cette illusion est une sorte de prison pour nous, nous restreignant à nos désirs personnels et à l'affection de quelques personnes proches de nous. Notre tâche doit être de nous libérer nous-mêmes de cette prison en étendant notre cercle de compassion pour embrasser toutes créatures vivantes et la nature entière dans sa beauté."

Albert Einstein

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Graph 

Paris 

"Einstein dessiné sur les murs par Bart Simpson."

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"Einstein en livreur de pizzas". 

Par Irena Buzarewicz 

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 11 21

Enchères : les brouillons d'Einstein sur la théorie de la relativité vendus pour 12 millions d'euros.

Mardi 23 novembre, des brouillons ayant été écrits par Albert Einstein dans le cadre de la théorie de la relativité ont été vendus pour près de 12 millions d'euros par la maison Christie's, à Paris. 

 encheres-les-brouillons-d-einstein-sur-la-theorie-de-la-relativite-vendus-pour-12-millions-d-euros_

 

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Einstein découvre que le temps peut s'arrêter complètement pendant la crise du COVID.

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Herbert George Wells, nom de plume H. G. Wells, né le 21 septembre 1866 à Bromley dans le Kent (Royaume-Uni) et mort le 13 août 1946 à Londres,

 

La Machine à explorer le temps

 

The Time Machine is a science fiction novella by H. G. Wells, published in 1895.The work is generally credited with the popularization of the concept of time travel by using a vehicle or device to travel purposely and selectively forward or backward through time.

The Time Machine est une nouvelle de science-fiction de H. G. Wells, publiée en 1895. L'œuvre est généralement créditée de la popularisation du concept de voyage dans le temps en utilisant un véhicule ou un appareil pour voyager délibérément et sélectivement en avant ou en arrière à travers le temps.

 

It won him immediate recognition and has been regarded ever since as one of the great masterpieces in the literature of science fiction.

Il lui a valu une reconnaissance immédiate et a été considéré depuis comme l'un des grands chefs-d'œuvre de la littérature de science-fiction.

 

The novel is considered one of the earliest works of science fiction and the progenitor of the "time travel" subgenre.

Le roman est considéré comme l'une des premières œuvres de science-fiction et l'ancêtre du sous-genre « voyage dans le temps ».

 

Back at the Sphinx, the Time Traveller sleeps. When he awakens, the panels on the pedestal are open and he sees his time machine in plain sight. He casts aside his iron bar and enters the Sphinx, but as soon as he does the panels close and he is left in darkness with the Morlocks.

De retour au Sphinx, le Voyageur du Temps dort. Quand il se réveille, les panneaux sur le piédestal sont ouverts et il voit sa machine à remonter le temps à la vue de tous. Il jette sa barre de fer et entre dans le Sphinx, mais dès qu'il le fait, les panneaux se ferment et il est laissé dans l'obscurité avec les Morlocks.

 

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Einstein et Gandhi.

Pensées secrètes.

"Sometimes when great minds think alike, it's not that impresive.

- Man I could destroy a chocolate donut with sprinkles right now..."

 

« Parfois, lorsque les grands esprits pensent de la même façon, cela ne coule pas de soi.

.- Mec, je pourrais détruire un beignet avec du chocolat saupoudré en ce moment... »

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Il y a 99 ans, en guise de pourboire, Albert Einstein écrivit sur un papier : ''Une vie tranquille et modeste apporte plus de joie que la recherche du succès qui implique une agitation permanente." Ce papier fut vendu 1,56 million $ aux enchères.

Tu sais pas quoi.

 

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Albert Einstein et la valeur humaine.

 

La valeur humaine n'a pas de prix. Le succès oublie la valeur humaine.

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 H. G. Wells prédit la guerre nucléaire.

"La Marseillaise"

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La Destruction libératrice est un roman écrit par H. G. Wells en 1913 et publié en 1914. Le livre est basé sur une prédiction des armes nucléaires plus destructrices et incontrôlables que ce que le monde avait encore vu.

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N'essayez pas de devenir un homme qui a du succès.

Essayez de devenir un homme qui a de la valeur.

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Albert Einstein boit et devient un lion

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Bonheur 

Dieppe

" - J'le cherche depuis toujours!

- Je l'ai fait moi-même".

NDLR: ne comptez sur personne pour être heureux. Ni sur les humains, ni sur les partis.

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Education et intelligence partagée par tous et toutes. 

Albert Einstein

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Albert Einstein 

Avant et après le café.

La coiffure change.

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A Einstein et l'école

Il n'a pas aimé son expérience quand il était enfant.

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Islande 

Reykjavik 

Graph 

"Einstein boit de la bière."

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Albert Einstein

Hannah Arendt

Israël proche des partis nazis et fascistes.

Contre-attaque

Lettre sur les objectifs de M. Menahem Begin (massacre du village  Arabe de Deir Yassine) Texte publié (2 décembre 1948) republié USA – 02-03-2008

 

https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Albert_Einstein_and_others_letter.jpg

 

Albert Einstein, Hannah Arendt et d’autres personnalités Juives (voir la liste ci-dessous) ont signé cette lettre au sujet de Begin et d’Israël publiée dans le New-York Times le 2 décembre 1948.

Lire la suite sur : 

lettre-adressee-par-albert-einstein-et-hannah-arendt-au-new-york-times-02-12-1948

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Albert Einstein 

Gand

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Albert Einstein 

Conches-en-Ouche 

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