La cène - Diverses représentations - Judas

Alfred Plauzeau (Avanton , 1875 – Hendaye , 1918 ), est un peintre français régionaliste poitevin.

La Cène

1914

Eglise Saint Jean de Montmartre

Le dernier repas n'est pas rapporté dans l'Evangile de saint Jean. La présence de ce tableau s'explique par la place centrale de jean. Assis à la droite de Jésus, et nettement séparé des autres disciples, il écoute le Christ au moment de la bénédiction du pain.

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Dans la cathédrale d'Amiens
Auguste Pichon
1846
Huile sur toile
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Blois

Anonyme français d'après Léonard de Vinci (1462 – 1519)

La Cène (vers 1510 – 1520)

Peinture murale à la détrempe provenant du couvent des Cordeliers de Blois.

Il s'agit ici d'un rarissime exemple de peinture murale du début du 16e siècle en Val-de-Loire. Elle provient du réfectoire du couvent des Cordeliers de Blois et a été déposée au musée du château suite à la destruction des bâtiments lors des bombardements de la seconde guerre mondiale. Il ne subsiste que la moitié droite.

Elle reprend la composition mais aussi les dimensions de la Cène que Léonard de Vinci a peinte au réfectoire du couvent de Sainte-Marie-des-Grâces à Milan dans les dernières années du 15e siècle, en y ajoutant des caractéristiques purement françaises comme les arcades surbaissées en forme d'anse de panier supportant un plafond à caissons ou les arcs reposant sur des clés pendantes, ponctués de niches abritant des statuettes.

La faveur royale dont jouit le couvent sous louis XIII -lieu de sépulture de la mère et de la grand-mère du roi- et l'intérêt bien connu que celui-ci porte au chef-d’œuvre de Léonard de Vinci ont incité à envisager une commande royale.

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La technique particulière adoptée par le maître est incompatible avec l’humidité du lieu et la rénovation qui a duré durant 20 ans  a permis de fixer, dans la mesure du possible l’état de la fresque.

« Celui qui ne respecte pas la vie ne la mérite pas. » Léonard de Vinci.

Léonard de Vinci

1452 - 1519

La Cène

1494 – 1498

«En vérité, en vérité, je vous le dis: l'un de vous me trahira», sont les paroles que Jésus vient de prononcer. Cette dramatique prévision déchaîne d'intenses émotions qui ébranlent l'âme des apôtres et que l'on perçoit dans la variété des expressions de leur visage, dans la posture de leurs cors et dans leurs gestes.

Appelées à célébrer le nom de Sforza, avec leurs armoiries et des guirlandes de feuilles et de fruits, les lunettes qui surmontent la Cène ont été peintes par Léonard de Vinci en personne.

Pour réaliser sa grande fresque, l'artiste voulut expérimenter une technique innovante «à sec», semblable à Léonard de procéder à une réalisation très méditée et d'effectuer toutes les modifications qu'il voulait. Mais elle rendit aussi la peinture extrêmement fragile.

La dernière restauration a été achevée en 1999 et sous les lourdes restaurations, l'on a fait réapparaître de très belles portions de l’œuvre originelle fragmentées en de très petits morceaux.

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« Le plaisir le plus noble est la joie de comprendre. » Léonard de Vinci.

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O.Henry

Mémoires d’un chien jaune

Nouvelles

Arti Bella

2012

Page 79

L’art et la combine

Deux camelots, Montague et Billy, se retrouvent à New York pour essayer de pigeonner une victime.

Montague Silver ne semble pas très intelligent. Il décrit au second comparse, Billy, toutes les possibilités d’arnaque possible. Il explique qu’il abandonne ses combines car elles sont trop faciles. Billy devrait avoir une alerte qui s’allume dans le cerveau, mais, non, il écoute religieusement ce congénère qui insiste : « les New-yorkais sont faciles à plumer, crois-moi ».

Objectif Pierpont Morgan ! Il est un magnat de la finance à la recherche d’un tableau de Leonard de Vinci, Les loisirs de l’amour. Nos deux escrocs auraient du se méfier et vérifier les informations. Ce tableau n’existe pas et 50 000 dollars pour un Léonard de Vinci semblent une somme modeste pour l’acquérir.

Aveuglés par leur certitude de la naïveté des New-Yorkais, ce sont eux qui vont se faire prendre par un antiquaire !

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Rouen

Médaillon en marbre de Ludovic Sforza

16^e siècle

Italie

Ludovic Sforza, dit Il Moro, le More (1451 – 1508), devint duc de Milan en 1494. Prince fastueux, il protégeait Bramante et Léonard de Vinci. Louis XII ayant fait valoir ses droits d’héritier sur Milan, Ludovic Sforza fut livré au roi de France et interné à Loches où il mourut.

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La cène - A Narbonne

On ignore tout de l'histoire de l'objet en plaque d'ivoire. La plaque aurait pu avoir couvert l'un des manuscrits rapportés d'Aix-la-Chapelle, par le premier archevêque de Narbonne qui était un fervent défenseur de la politique religieuse de Charlemagne*. La plaque daterait d'avant 815. 
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Charlemagne

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 La Cène

Urs Fischer
Arles
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Urs Fischer
Mixing Palette #1, 2016
Impression jet d'encre de papier peint sur papier en nylon renforcé
Fondation van Gogh
Arles
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 Version 21 e siècle
Saint-Rémy-de-Provence

Saint-Rémy-de-Provence
La Cène, dans l'église
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Cathédrale de Rouen
18e siècle
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Dans un restaurant parisien
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Musée Angladon, Avignon
La Cène
Ecole flamande
17e siècle
Huile sur toile
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Perpignan
Eglise Notre Dame de la Real
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Aix-en-Provence
Cathédrale Saint-Sauveur
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Vitrail de la cathédrale d'Evreux
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La Cène parmi les apôtres

On peut reconnaître Cocteau, deuxième en partant de la droite, peint avec des cheveux ondulés foncés, et son ami, collègue et amant Jean Marais, deuxième en partant de la gauche, peint avec une généreuse vague de cheveux blonds, Coco Chanel est assise à côté du Christ.

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Chapelle Notre-Dame-de-Jérusalem (Fréjus)

Voici la dernière oeuvre de Cocteau, préparée et conçue en 1961 avant son décès. La chapelle est dédiée aux chevaliers du Saint-Sépulcre. L'intérieur est couvert d'une coupole à éclairage zénithal, la chapelle présente également une galerie en grès vert. L’oeuvre répond à une vague pieuse de l'artiste, à sa relation si personnelle au christianisme. La chapelle reste l'ultime message du poète, où il réussit à marier nature et mysticisme, symbolisme et fraîcheur.

À l'origine de la chapelle on retrouve Jean Martinon, un banquier niçois qui souhaite une chapelle privée pour les habitants du quartier de la Tour de Mare qu'il a imaginé comme une « cité idéale » pour abriter une population d'artistes

C'est donc Édouard Dermit, le fils adoptif et légataire universel de Cocteau, qui réalise les peintures et les fresques d'après les croquis de Cocteau, après sa mort prématurée. Il termine son travail en 1965.

Les fresques couvrent l'intérieur de la chapelle avec des couleurs pastel en bleus, jaunes, verts. Ils illustrent le thème de la passion du Christ (la dernière Cène, l'arrestation, la crucifixion, la Résurrection).

Le revêtement du sol est l'oeuvre du céramiste Roger Pélissier.

Protection : Inscription au titre des monuments historiques par arrêté du 20 janvier 1989.

Cocteau était célèbre en France en tant qu'artiste visuel prolifique, poète, sculpteur, auteur (les enfants terribles), dramaturge (les parents terribles), cinéaste (la belle et la bête, 1946).
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Musée du Petit Palais

Entrée gratuite

La Cène

Atelier du Maître de la Madeleine

Florence

Troisième quart du XIIIe siècle

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 Mariotto di Nardo 

Florence 1393 - 1424

Scène de la vie du Christ 

Petit palais

 Avignon 

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La cène
Cathédrale Saint-Etienne de Toulouse 
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Jacopo Robusti dit Tintoret

Venise, 1518 – 1594

La Cène

Huile sur toile

Tintoret représente ici le vif étonnement des apôtres suite à la déclaration du Christ relatée dans quatre Evangiles : « l’un d’entre vous me livrera. » La lumière auréole le Christ dans cette composition sombre, esquissée avec virtuosité.

Musée des Beaux-Arts

Caen

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La Cène
Dives-sur-Mer
Eglise du XIe s
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Eglise saint-Michel
Salon-de-Provence
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Désinfection sous haute protection après le repas. 

Ca ne rigole pas.

Carsher à haute pression.

Combinaison avec masque angi gaz.

Un assistant ne s'approche pas de la zone de contamination.

Jésus mettra-t-il un masque sur la croix?

La police vérifie l'identité des convives.

Ils sont plus de six!

En totale infraction.

135 euros chacun.

Judas a prévenu la police! Il ne paiera pas l'amende.. ..

Jésus-Christ super star.

"Tout le monde me voit?"

Les apôtres sont installés dans des cases séparées.

Jésus siège seul à table. Un ordinateur trône sur la table.

Tout le monde est relié par vidéo interposée. Ca fait penser à des jeux télévisuels....

Possibilité de communiquer sans se contaminer.

Ca n'empêchera pas Judas* de cafter....

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NDLR : tout le monde veut y être !

La Cène

The Spice Girls in “The Last Supper”.

Jésus et Judas sont-ils la même personne dans le tableau de la Cène ?Un élément omniprésent de la mythologie du tableau est l'histoire selon laquelle Léonard de Vinci chercha pendant des siècles le modèle idéal pour son Judas. Une fois trouvé, il réalisa qu'il s'agissait du même homme qui avait autrefois posé pour lui en Jésus . Malheureusement, des années de vie difficile et de péché avaient ravagé son visage autrefois angélique. (Linkedin).

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La Cène avec des chats 

La Haye 

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Fécamp

Abbatiale de la Sainte Trinité

Chapelle du calvaire

Judas et son sac de pièces.

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Judas

Le baiser

Albâtre

Nottingham

Grande- Bretagne  

16e s

Abbaye de Graville

Le Havre 

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Représentations de Jean Jaurès

Arles

Fête de l'Humanité

Istres

Montpellier

Mouvement de la Paix

La Poste

Le mouvement de la Paix

 Camille Ravot (1873 - 1945)
Buste de Jean Jaurès
Bronze
1914
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Jean Jaurès est député et fondateur du journal L'Humanité en 1904.

Il participe à la création de la SFIO en 1905.

Humaniste et ardent pacifiste, il tente, en vain, d'empêcher le déclenchement de la Première Guerre mondiale.

Il est assassiné le 31 juillet 1914 à Paris, au café du Croissant, par le nationaliste exalté Raoul Villain.

Le 18 mars 1907, Jaurès publie dans L'Humanité un éditorial consacré à la Commune de Paris, qui oscille entre admiration et prise de distance.

S'il salue l'héroïsme de cette révolution et la tradition d'audace et d'espoir qui en a résulté dans l'esprit de la classe ouvrière française, il estime qu'une "révolution sociale, une révolution de propriété ne s'improvise pas par un coup de main sur le pouvoir".

Il conclut que "la victoire de la Commune aurait peut-être avancé de dix ans l'évolution de la IIIe République; elle n'aurait pas fait surgir du sol la République."

Camille Ravot rend ici hommage à ce grand orateur qui fut également son ami.
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On ne fait pas la guerre pour se débarrasser de la guerre.
Jean Jaurès

Raymond Moretti
Jean Jaurès
1997
Toulouse
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Jean Jaurès
"Paix au peuple. Guerre à la guerre"
Fos-sur-Mer 
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Olivier Ponge lit Jean Jaurès « Notre But »

 "Notre but" : Jean Jaurès (éditorial du premier numéro)

"Le nom même de ce journal, en son ampleur, marque exactement ce que notre parti se propose. C’est, en effet, à la réalisation de l’humanité que travaillent tous les socialistes. L’humanité n’existe point encore ou elle existe à peine. À l’intérieur de chaque nation, elle est compromise et comme brisée, par l’antagonisme des classes, par l’inévitable lutte de l’oligarchie capitaliste et du prolétariat. Seul le socialisme, en absorbant toutes les classes dans la propriété commune des moyens de travail, résoudra cet antagonisme et fera de chaque nation enfin réconciliée avec elles-mêmes une parcelle d’humanité.

De nations à nations, c’est un régime barbare de défiance, de ruse, de haine, de violence qui prévaut encore.

Même quand elles semblent à l’état de paix, elles portent la trace des guerres d’hier, l’inquiétude des guerres de demain : et comment donner le beau nom d’humanité à ce chaos de nations hostiles et blessées, à cet amas de lambeaux sanglants ? Le sublime effort du prolétariat international, c’est de réconcilier tous les peuples par l’universelle justice sociale. Alors vraiment, mais seulement alors, il y aura une humanité réfléchissant à son unité supérieure dans la diversité vivante des nations amies et libres. Vers ce grand but d’humanité, c’est par des moyens d’humanité aussi que va le socialisme. À mesure que se développent chez les peuples et les individus la démocratie et la raison, l’histoire est dissipée de recourir à la violence. Que le suffrage universel s’affirme et s’éclaire ; qu’une vigoureuse éducation laïque ouvre les esprits aux idées nouvelles, et développe l’habitude de la réflexion ; que le prolétariat s’organise et se groupe selon la loi toujours plus équitable et plus large ; et la grande transformation sociale qui doit libérer les hommes de la propriété oligarchique, s’accomplira sans les violences qui, il y a cent dix ans, ensanglantèrent la Révolution démocratique et bourgeoise, et dont s’affligeait, en une admirable lettre, notre grand communiste Babeuf.

Cette nécessaire évolution sociale sera d’autant plus aisée que tous les socialistes, tous les prolétaires, seront plus étroitement unis. C’est cette union, que tous ici, dans ce journal, nous voulons travailler. Je sais bien quel est aujourd’hui, dans tous les pays, l’âpreté des controverses et des polémiques contre les socialistes. Je sais quel est le conflit des méthodes et des tactiques ; et il y aurait enfantillage à prétendre couvrir ces oppositions d’une unité extérieure et factice. L’union ne peut naître de la confusion. Nous défendrons toujours ici, en toute netteté et loyauté, les méthodes d’action qui nous semblent les plus efficaces et les plus sûres. Mais nous ne voulons pas aggraver, par l’insistance des controverses et le venin des polémiques, des dissentiments qui furent sans doute inévitables, et que le temps et la force des choses résoudront certainement. Socialistes révolutionnaires et socialistes réformistes sont avant tout, pour nous, des socialistes. S’il est des groupes qui, ça et là, se laissent entraîner par passion sectaire à faire le jeu de la contre-révolution, nous les combattrons avec fermeté. Mais nous savons que dans les deux fractions socialistes, les dévouements abondent à la République, à la pensée libre, au prolétariat, à la Révolution sociale. Sous des formules diverses, dont quelques-unes nous paraissent surannées et par conséquent dangereuses, tous les socialistes servent la même cause. Et l’on verra à l’épreuve que, sans rien abandonner de nos conceptions propres, nous tâcherons ici de seconder l’effort de tous.

../..

Mais tout cela ne serait rien et toute notre tentative serait vaine ou même dangereuse si l’entière indépendance du journal n’était point assurée et s’il pouvait être livré, par des difficultés financières, à des influences occultes. L’indépendance du journal est entière. Les capitaux, dès maintenant souscrits, sont suffisants pour nous permettre d’attendre le développement espéré du journal. Et ils ont été souscrits sans condition aucune. Aucun groupe d’intérêts ne peut directement ou indirectement peser sur la politique de l’Humanité. De plus, nous avons inscrit dans les statuts que l’apport de travail fait par les collaborateurs du journal serait représenté par des actions appelées " actions d’apport " qui permettent à la rédaction et à la direction politique de faire équilibre dans la gestion de l’entreprise aux actions en numéraire. C’est, dans la constitution de notre journal, une garantie certaine d’indépendance. C’est à mon nom, comme directeur politique représentant la direction, que se sont inscrites ces actions d’apport. Ai-je besoin de dire que ce n’est là une spéculation ni de ma part, ni de la part de mes collaborateurs ? D’abord, les actions d’apport ne recevront une part quelconque de bénéfice que lorsque les actions représentant le capital en numéraire, celles qui ont été déjà souscrites et celles qui le seront plus tard, auront reçu un dividende de six pour cent. Mais surtout, par une lettre annexée à mon contrat de direction, je remets d’avance au conseil d’administration, composé d’hommes choisis parmi nos amis, les bénéfices éventuels qui pourraient ressortir aux actions d’apport, il devra en disposer pour développer le journal, pour améliorer la condition de tous les collaborateurs et pour contribuer à des ouvres de propagande socialiste et d’organisation ouvrière. Dans ces conditions, quand l’heure sera venue pour nous d’accroître le capital du journal, c’est en toute confiance que nous ferons un appel public à la démocratie et au prolétariat. Faire vivre un grand journal sans qu’il soit à la merci d’autre groupe d’affaires, est un problème difficile mais non pas insoluble. Tous ici, nous nous donnerons un plein effort de conscience et de travail pour mériter ce succès : que la démocratie et le prolétariat nous y aident."

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 Jaurès et LREM 
"Y'a un problème!"
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La droite se réveille et veut récupérer Jean Jaurès pour son profit. Ils font une politique violemment anti-sociale et se rêvent de "gauche"...

Jean Jaurès (1906) : « Le patronat n’a pas besoin, lui, pour exercer une action violente, de gestes désordonnés et de paroles tumultueuses ! ».
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Nicolas Sarkozy, l'héritier de Jaurès?

Il nous a fait le coup avec la tentative de récupération de Guy Moquet...
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Jaurès botte en touche Macron
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Page 237 :

Elle pense aux « gémissements tragiques de la femme et de la fille de Jaurès – prélude aux plaintes qui pendant quatre ans devaient sortir du cœur des femmes de France. »

Elisabeth de Gramont
Les Marronniers en fleurs – Mémoires, 2

Les Cahiers Rouges – Grasset – 2018 – Première édition en 1929

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 Comme Blanche MAUPAS, la veuve d’un des quatre caporaux de Souain fusillés à la Ferme de Suippes le 17 mars 1915, Fernande HERDUIN a attendu la fin de la guerre pour s’engager dans un long et persévérant combat pour obtenir la réhabilitation de son mari et de son camarade d'infortube, avec l’aide de l’avocat Alphonse BOMBIN et le soutien de la section rémoise de la Ligue des droits de l'homme qui se livra à une enquête approfondie et en rendit compte régulièrement dans la revue Les Cahiers des droits de l’Homme.
    Dans cette revue furent aussi publiés de très nombreux témoignages envoyés par des camarades de son mari, soldats et officiers, qui tous vantaient sa bravoure et disaient qu’ils se refusaient à croire à sa culpabilité.

   Fernande HERDUIN adressa une demande de renseignements sur les circonstances de la mort de son mari à la Direction de la Justice militaire.
   On lui répondit d’abord qu’il était interdit « de préciser le genre de mort du sous-lieutenant Herduin », puis elle reçut en janvier 1920 une lettre ainsi rédigée :

monuments/reims_herduin.htm#rehabilitation

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Blanche Maupas :

Mais rien dans le courrier officiel n’indique qu’il a été fusillé et pour quelles raisons. Alors, que dans le même temps, Blanche Maupas a également reçu des lettres de plusieurs compagnons de tranchée de son époux, notamment un courrier signé par une vingtaine d’officiers et sous-officiers du 336^e, affirmant que Théophile Maupas est digne de toute leur estime, et s’engagent à en témoigner, si besoin .

C’est le début d’une bataille de dix-neuf ans pour Blanche Maupas, qui ne va avoir de cesse de réhabiliter la mémoire souillée de son mari. Appuyée par la Ligue des droits de l’homme, rejointe dans son combat par les veuves des trois autres fusillés de Souain, Blanche Maupas dépose une première demande de révision auprès de la Cour de cassation en 1921. Premier rejet. Deuxième recours déposé cinq ans plus tard. Deuxième rejet.

Blanche_Maupas

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Jaurès à la fête de l'Humanité
CGT

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Diaporama - Jean Jaurès - Fête de "L'Humanité".

A la fête de "L'Humanité". 2019

Ernest-Pignon-Ernest

Emmanuel Lepage

Photos

Dessins

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Adolphe Gumery

1861 – 1943

Huile sur panneau

Portrait d’Adrienne Gumery en deuil sur la plage d’Yport

1917

Après la mort de ses deux fils pendant la première guerre mondiale, Gumery peint son épouse, assise sur la plage à Yport, pensive sous les voiles noirs de grand deuil.

Fécamp

Musée les Pêcheries

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Jean-Pierre Laurens

1875 – 1933

L’épouse en deuil

1922

A son retour de captivité en Allemagne, l’artiste modifie son style. Il s’inspire d’Ingres et des primitifs italiens. Il représente sa belle-sœur Alice Dieterie, en deuil de son époux Raymond Join.

Fécamp

Musée les Pêcheries

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 " Il ne suffit pas de flétrir et de dénoncer les scandales, il faut dire encore comment on entend les déraciner et en empêcher le retour"

-Jean Jaurès,

À l'assemblée nationale le 8 février 1893, à propos du scandale du Panama.

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Jean Jaurès et la vérité

"Le courage, c'est de chercher la vérité et de la dire: c'est de ne pas subir la loi du mensonge triomphant qui passe.

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Jean Jaurès

"Il ne faut avoir aucun regret pour le passé, aucun remords pour le présent, et une confiance inébranlable pour l'avenir."

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Jean Jaurès : « Monsieur Jean ».

 

On a repris les textes qu’on a relus et qu’on a fait dire par des chorales d’enfants, (on a obtenu, NDLR)  une présence et une réalité surprenantes. Six ans après, c’est encore plus nécessaire de chanter et de dire les paroles de Jean Jaurès. Cette chanson s’appelle « Monsieur Jean ». C’est un peu comme si on avait demandé aux ouvriers de Castres ou de Toulouse,  à l’époque,  de faire un cahier de doléances. Vous avez vu de suite le changement radical avec celui de l’année dernière (en référence à Macron, NDLR). C’est donc un cahier de doléances écrit à monsieur Jean Jaurès.

 

Fête de l’Humanité 2020

Le Kilowatt

Vitry-sur-Seine

 

Les Grandes Bouches

Jean Jaurès

L'Humanité

Texte fondateur

Manuscrit de l'éditorial du 5 octobre 1906

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« Faire sentir aux enfants l’effort inouï de la pensée humaine »

 

Jean Jaurès

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Jaurès et l'éducation 

« « La démocratie a le devoir d’éduquer l’enfance ; et l’enfance a le droit d’être éduquée selon les principes mêmes qui assureront plus tard la liberté de l’homme. Il n’appartient à personne, ou particulier, ou famille, ou congrégation, de s’interposer entre ce devoir de la nation et ce droit de l’enfant. Comment l’enfant pourra-t-il être préparé à exercer sans crainte les droits que la démocratie laïque reconnaît à l’homme si lui-même n’a pas été admis à exercer sous forme laïque le droit essentiel que lui reconnaît la loi, le droit à l’éducation ? Comment plus tard prendra-t-il au sérieux la distinction nécessaire entre l’ordre religieux qui ne relève que de la conscience individuelle, et l’ordre social et légal qui est essentiellement laïque, si lui-même, dans l’exercice du premier droit qui lui est reconnu et dans l’accomplissement du premier devoir qui lui est imposé par la loi, il est livré à une entreprise confessionnelle, trompé par la confusion de l’ordre religieux et de l’ordre légal ? ».

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"C'était l'époque où on croyait en l'avenir".

France Culture.

(…)  C'est un texte intéressant. Il faut rappeler qu'il s'agit du jeune Jean Jaurès, à l'époque où il publie cette lettre. Jeune agrégé de philosophie, il a enseigné durant trois ans et il vient d'être élu député : le plus jeune député de France. C'est un républicain de progrès. Il n'est pas encore le Jaurès socialiste, leader d'un grand parti, que nous connaîtrons plus tard. 

(…) C'est une lettre pour les exhorter à être à la hauteur de leur tâche. En gros, il leur dit "Votre tâche n'est pas d'être au niveau du déchiffrage, au niveau du comptage, au niveau d'un primaire rudimentaire. Vous avez une grande tâche : c'est de libérer et de projeter dans l'avenir les jeunes Français".

(…) C'est une confiance très, très grande dans les capacités de chacun. Jaurès croit à l'éducabilité.

(…) C'est un gouvernement (= actuel, NDLR) qui tend, en tout cas dans ces aspects de l'Éducation nationale, à travers la figure du ministre, plutôt à la défiance qu'à la confiance.  

texte-de-jaures-lu-aux-eleves-cetait-une-epoque-ou-croyait-en-lavenir

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Jean Jaurès 

Boulevard de Belleville 

Paris

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Fête de l'Huma 2021.

Jean Jaurès

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«Sans la République, le socialisme est impuissant, sans le socialisme, la République est vide».

Jean Jaurès.

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Jean Jaurès 

Révolution sociale et révolution des consciences et des volontés.

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Jean Jaurès
Gisors

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Jean Jaurès était pour la paix, pas la France

E. Macron, en « grand récupérateur ».

Le grand pacifiste a su penser la guerre mais surtout agir pour l'éviter. Une méthode qui allie à la fois combat parlementaire, union politique.

Il y prononce son dernier discours en France avant son assassinat six jours plus tard. À quelques semaines du déclenchement de la guerre.

(L'Humanité)

Le leader du socialisme en France était un pacifiste convaincu qui a laissé sa vie dans son combat pour éviter tout conflit mondial. (Le Point – 2013).

Dans son discours prononcé lors d'une distribution de prix dans son ancien lycée, à Albi, en 1903, le socialiste refuse la fatalité de la guerre. (Le 1 hebdo).

« Le capitalisme porte en lui la guerre comme la nuée porte l'orage ! » Voici le dernier discours de Jean Jaurès, un texte grandiose pour la paix. (Rebellyon).

On ne fait pas la guerre pour se débarrasser de la guerre. - Une citation de Jean Jaurès. (Ouest France).

Emmanuel Macron a salué en Jean Jaurès "un défenseur de l'entrepreneur", dans une interview publiée dans La Dépêche du Midi mercredi. (La Provence – 2017).

07 24

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NFP 

"Si j'avais su, Jaurès venu." 

Jeu de mots à partir de "Si j'avais su, je serais venue." Jaurès manque.

Bernay

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Germaine Berton

Anarchiste qui abat un fasciste

1923

Action française.

Au delà de la dimension de l'assassinat politique, Germaine est une femme qui a tué un homme. Il faut s'imaginer ce que cela représente en 1923. Elle est ramenée à sa condition de femme par ses détracteurs, on fustige son immoralité, ses amants et amantes, son refus de travailler, ses avortements.

Contre-attaque.

Germaine Berton considère qu'il y a un lien entre les activités de l'Action française et la montée du fascisme. (Wikipédia).

Elle décide donc de passer à l'acte, pour venger Jaurès, contre le fascisme et contre l'occupation de la Ruhr. Elle veut assassiner Léon Daudet. (Radio France).

Les camelots du roi remplissaient le rôle de service d'ordre de l'Action Française, mouvement royaliste, antisémite et fasciste. (Info libertaire).

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« Votre société violente et chaotique même quand elle est à l'état d'apparent repose, porte en elle la guerre, comme une nuée dormante porte l'orage. »

Jean Jaurès.

NDLR : Polémique au sujet d’une réduction de la phrase :

La citation de J. Jaurès est plus connue sous cette forme : « Le capitalisme porte en lui la guerre comme la nuée porte l'orage. ». (Librinfo 74).

Jean Jaurès n’a jamais dit « Le capitalisme porte en lui la guerre comme la nuée porte l’orage ». C’est une citation erronée, doublement même puisque non seulement elle ne résume pas la pensée de Jean Jaurès, mais aussi, elle exprime le point de vue contraire de celui-ci. L’erreur provient de l’assassinat de Jean Jaurès, devenu un martyr pour la paix. (Matérialisme dialectique).

Discours à la Chambre des députés, 7 mars 1895. (Herodote net).

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