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jeudi 24 septembre 2026

L’expédition de Kon-Tiki - Tor Heyerdahl

 

L’expédition de Kon-Tiki

Tor Heyerdahl

Editions Albin Michel – 1951

 

Il est Norvégien. (1) Pendant la seconde guerre mondiale, il recherche l’origine des Polynésiens. Il pense qu’ils viennent entre 500 et 1 100 après J-C de la région de Titicaca au Pérou. Des Blancs en ont été chassés par les ancêtres des Incas. (2)

Tiki était accompagné de sa femme Pani et ils ont emporté avec eux la patate (= ipomae batatas du Pérou). (p 190) lels en mangeaient à bord pendant leur traversée. (3)

 

L’île de Pâques.

Les Colosses. On en retrouve aux Marquises avec le portail du temple de Tongatabu. (4)

On appelait les humains qui vivaient là les « hommes blancs aux longues oreilles ». Chassés du Pérou, 500 ans après J-C, ils sont devenus les ingénieurs des statues. 1000 hommes étaient nécessaires pour tirer les statues. Ils étaient 7 à 8000 sur l’île de Pâques. Les humains vivaient de plantation et de la pêche. (p 256) (5)

 

Le radeau :

Les scientifiques débattent entre eux sur la possibilité que les humains, à l’âge de pierre, possèdent des bateaux Lui était pour, mais c’étaient des radeaux. (p 28 – 29) (6)

Un radeau n’est pas gouvernable, mais, lui, il a pu le faire avec une dérive et une voile. (p 36)

Il pense qu’il a 10% de chances de réussir la traversée qui va durer 4 mois. (p 39)

Ils partent de Lima, au Pérou. (p 135) (7)

Ils sont tractés par un remorqueur jusqu’à ce qu’ils aient rejoint le courant de Humboldt. (p 137)

Le radeau ne fait pas de bruit. La lampe qui est allumée la nuit attire les poissons des mers profondes. (p 166)

Des crabes pélagiques arrivent sur le radeau. Ils étaient posés sur les plumes des pétrels qui dorment en mer. (p 193)

Des fourmis noires envahissent le radeau. Il en reste peu à la fin du voyage. (p 204)

 

L’équipage.

L’équipage est composé de lui-même, de Herman Watzinger, Torstein Raaby, Erik, Hesselberg, Bengt Danielson, un suédois et Knut Haughland. (8) Le perroquet les accompagne.

Bengt Danielson, un suédois qui emporte avec lui 73 ouvrages de sociologie et sera le chef cuistot.

Herman est le chef technique et l‘observateur météorologique hydraulique.

Knut et Torstein s’occuperont du poste TSF.

Erik raccommodera les voiles et se chargera du sextant.

Lui tiendra le journal de bord et s’occupera de la pêche, des films. (p 179).

Bengt est fatigué de lire allongé, tantôt sur le côté, tantôt sur le ventre. Il rêve d’une chaise et d’une table. (p 321)

 

L’alimentation :

Avec l’eau douce, avec 20 à 40% d’eau de mer, la soif est étanchée. La transpiration enlève les sels du corps. (p 187)

Quatre membres sur les six hommes de l’équipage mangent du plancton marin cru ou cuit. (p 199)

 

Animaux rencontrés :

Méduses urticantes. Sardines. Requin bleu de 8 m. Thons. Bonites. Coryphènes (= dorades, mangeuses de baigneurs). Poissons volants. Marsouins. Poissons inconnus. (p 159) Gempylus (= maquereau-serpent, la nuit). (p 164) Crevettes lumineuses, la nuit. Pieuvres géantes. (p 166)

Requin-baleine (1 h). (p 172) Grosses tortues de mer. (p 175).

Les baleines respirent (elles sont des mammifères). (p 200) Cétacés à dents. Cachalots. (p 201)

Bernacles. (p 204) Espadon. (p 232). Anguilles. Seiches. Dans un atoll. (p 386 – 387)

 

La Polynésie :

Le groupe Tuamotu est formé d’atolls (avec des coraux). L’endroit est dangereux. Les Marquises possèdent des volcans éteints. (p 308)

A Angatau, ils longent le « Chaudron aux sorcières ». C’est leur 97e jour à bord. (p 329) (9)

Le chef Teka règne sur les îles de Raroïa et de Takume. (p 394) (10)

Tahiti est une île créée par des volcans éteints, entourée d’une barrière de corail qui empêche la mer de l’éroder. (p 431)

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Vidéo : Kon Tiki - Tiki femme - Tahiti - La reine Marau

Le Kon-Tiki (radeau mythique de Thor Heyerdahl) n’a pas de lien direct avec la reine Marau. Cependant, Tahiti et la Polynésie française sont souvent associées à des récits d’exploration et de navigation traditionnelle, comme ceux de Alain Gerbault (qui fréquenta Marau) ou des légendes tahitiennes évoquées dans ses mémoires. (Qwant)

Qui était la reine Marau ?

  • Nom complet : Johanna Marau Taʻaroa a Tepau Salmon.
  • Naissance : 24 avril 1860 à Tahiti.
  • Décès : 2 février 1935 à Papeete (Tahiti).
  • Rôle : Elle fut la dernière reine consort de Tahiti, épouse du roi Pōmare V (qui régna de 1877 à 1880).
  • Origines : Fille d’Alexander Salmon (marchand juif anglais) et de la princesse Ariitaimai (elle-même fille adoptive de la veuve du roi Pōmare II). Elle appartenait à la dynastie Teva, rivale historique des Pōmare, et descendait de chefs tahitiens influents comme Amō et la reine Oberea. (Qwant)

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(1) Thor Heyerdahl (1914–2002) est surtout connu pour :

  • L'expédition Kon-Tiki (1947) : un voyage de 8 000 km à bord d'un radeau en balsa depuis le Pérou jusqu'en Polynésie, pour démontrer que les peuples anciens pouvaient avoir colonisé l'océan Pacifique depuis l'Amérique du Sud.
  • L'expédition Ra (1969–1970) : deux tentatives de traverser l'Atlantique sur un bateau en papyrus, inspirées par les hypothèses de migration entre l'Afrique et les Amériques.
  • Ses travaux en archéologie et anthropologie : il a étudié les liens culturels entre les civilisations anciennes, notamment en Polynésie, en Amérique du Sud et en Égypte. (Qwant)

(2) Thor Heyerdahl (1914–2002) était un explorateur et anthropologue norvégien. Dans les années 1940 et 1950, il a proposé une théorie selon laquelle les Polynésiens seraient originaires d'Amérique du Sud, plus précisément de la région du lac Titicaca, au Pérou. Il suggérait que des migrations auraient eu lieu entre 500 et 1 100 après J.-C., en s'appuyant sur des éléments culturels, linguistiques et des expéditions expérimentales comme le voyage du Kon-Tiki (1947).

Cependant, les recherches génétiques et archéologiques ultérieures ont largement infirmé cette hypothèse. Les études ADN et les traces archéologiques indiquent plutôt que les Polynésiens viennent d'Asie du Sud-Est et ont migré vers les îles du Pacifique à partir d'environ 1 500 avant J.-C., avec une expansion majeure entre 1 000 et 1 500 après J.-C.. La théorie de Heyerdahl reste une hypothèse historique intéressante, mais elle n'est plus considérée comme valide par la communauté scientifique actuelle. (Qwant)

(3) La patate douce (Ipomoea batatas) est bien originaire d’Amérique du Sud, plus précisément des régions andines (Pérou, Équateur). Elle a été domestiquée il y a plusieurs millénaires et s’est répandue dans le monde, notamment grâce aux échanges entre les populations polynésiennes et sud-américaines avant l’arrivée des Européens. (Qwant)

Tiki est une figure centrale dans la mythologie polynésienne, souvent considéré comme le premier homme ou un ancêtre divin.

Dans certaines versions des mythes, Tiki est accompagné de sa femme, parfois appelée Pani (ou Pani-tōrea, Pani-kahurangi, selon les traditions locales). (Qwant)

(4) 1. Colosses des Marquises

Les îles Marquises (Polynésie française) abritent effectivement des statues monumentales en pierre, souvent appelées "tiki" ou "papa" selon leur style. Ces statues, sculptées par les anciens Polynésiens, représentent des ancêtres ou des divinités. Certaines sont encore visibles sur des sites archéologiques comme :

  • Hanamenu (Ua Huka)
  • Taipivai (Nuku Hiva)
  • Hatiheu (Nuku Hiva)

Ces statues sont généralement moins connues que les moaï de l'île de Pâques, mais elles témoignent d'une tradition sculpturale similaire dans l'archipel des Marquises.

2. Portail du temple de Tongatapu

Il semble y avoir une confusion possible avec :

  • Les moaï de l'île de Pâques (Chili), qui sont des statues colossales en pierre volcanique.
  • Les structures mégalithiques de Tongatapu (Tonga), comme le Ha'amonga 'a Maui (un trilithe de 5 mètres de haut) ou les vestiges du Mua (site cérémoniel).

Aucun portail de temple en pierre colossal n'est associé aux Marquises ou à Tongatapu (Qwant)

(5) Population pré-européenne

  • Avant l'arrivée des Européens à la fin du XVIIIe siècle, l'île de Pâques comptait entre 7 000 et 10 000 habitants selon les estimations les plus courantes, bien que certaines sources évoquent des chiffres allant jusqu'à 15 000 ou plus avant des épidémies ou des conflits internes.
  • La population a ensuite fortement décliné en raison des maladies introduites par les Européens, des conflits et de l'exploitation des ressources.

Mode de vie traditionnel

  • Les Rapa Nui vivaient principalement de l'agriculture (culture de patates douces, taro, canne à sucre) et de la pêche (poissons, oiseaux marins).
  • Ils utilisaient des techniques adaptées à l'île, comme les ahu (plateformes cérémonielles) et les moaï (statues), dont la construction a nécessité une organisation sociale complexe. (Qwant)

(6) Capacité à naviguer à l’âge de pierre Les preuves archéologiques et anthropologiques suggèrent que les humains de l’âge de pierre (Paléolithique) étaient capables de traverser des étendues d’eau, mais probablement avec des radeaux plutôt que des bateaux sophistiqués. Voici les éléments clés :

  • Preuves indirectes :
    • Des outils en pierre et des traces de campements sur des îles (comme en Indonésie ou en Méditerranée) indiquent des traversées intentionnelles.
    • Les radeaux en bois ou en roseaux étaient probablement utilisés, car ils sont plus faciles à construire avec les technologies de l’époque.
    • Les humains modernes (Homo sapiens) ont atteint l’Australie il y a au moins 65 000 ans, ce qui implique une traversée maritime, même si les détails techniques restent flous.
  • Débat scientifique :
    • Certains chercheurs, comme ceux étudiant la colonisation de la Mélanésie ou des îles du Pacifique, estiment que des embarcations plus avancées (comme des pirogues monoxyles) ont pu être utilisées plus tôt que prévu.
    • D’autres privilégient l’hypothèse des radeaux, plus simples et adaptés aux matériaux disponibles (bois flotté, peaux animales, etc.).
    • Aucune preuve directe d’un "bateau" au sens moderne n’a été trouvée pour cette période, mais des traces de navigation côtière sont attestées dès 40 000 ans (ex. : sites en Papouasie-Nouvelle-Guinée).
  • Technologies possibles :
    • Radeaux : assemblages de troncs ou de roseaux liés, propulsés à la perche ou à la pagaie.
    • Pirogues monoxyles : creusées dans un tronc, plus stables mais nécessitant des outils plus précis (apparues plus tard, vers le Néolithique).
    • Flottage contrôlé : utilisation de peaux gonflées ou de flotteurs en bois pour traverser des détroits.

Exemples concrets

  • Traversée de Wallacea (Indonésie) : Les humains ont atteint les îles de la Sonde il y a 50 000 ans, nécessitant des traversées de plusieurs kilomètres en mer ouverte. Les radeaux ou des embarcations rudimentaires sont les hypothèses les plus plausibles.
  • Colonisation de l’Australie : Une traversée d’au moins 70 km depuis l’Asie du Sud-Est, possible avec des radeaux ou des pirogues simples.

Conclusion Le consensus actuel penche pour des radeaux ou des embarcations très rudimentaires, plutôt que pour des bateaux au sens moderne. Les débats portent surtout sur l’ingéniosité technique des humains de l’époque et la date exacte de ces traversées. Aucune preuve ne confirme l’existence de bateaux complexes avant le Néolithique (vers 10 000 ans). (Qwant)

(7) Thor Heyerdahl et son équipage sont partis de Callao, un port situé près de Lima au Pérou, le 28 avril 1947 à bord du radeau Kon-Tiki (persee.fr) (facebook.com)

Le départ officiel a eu lieu après que le radeau ait été remorqué au large par le navire Guardian Rios (fr.wikipedia.org)

(ina.fr) (dossiers.lalibre.be)

  • (8) Thor Heyerdahl : Chef de l'expédition.
  • Herman Watzinger : Ingénieur norvégien, spécialiste des mesures scientifiques.
  • Torstein Raaby : Opérateur radio norvégien, connu pour ses transmissions depuis l'expédition.
  • Erik Hesselberg : Navigateur et artiste norvégien, responsable de la boussole solaire.
  • Bengt Danielsson : Suédois, anthropologue et membre de l'équipage, chargé des observations culturelles.
  • Knut Haugland : Opérateur radio et explorateur norvégien, survivant de la Seconde Guerre mondiale.

Cette expédition a traversé l'océan Pacifique sur un radeau en balsa pour prouver que les peuples anciens pouvaient avoir colonisé la Polynésie depuis l'Amérique du Sud. (Qwant).

(9) Angatau et Fangatau sont deux atolls proches l'un de l'autre. Le « Chaudron aux sorcières » est un site naturel emblématique de Fangatau, connu pour ses formations géologiques uniques et son histoire locale liée aux légendes polynésiennes. (Qwant)

(10) Les îles de Raroïa et Takume font partie des îles Tuamotu en Polynésie française. Leur statut politique et administratif relève de la commune de Makemo, dont elles dépendent. Le titre de "chef" dans ce contexte peut désigner :

  • Un chef traditionnel (représentant local, souvent lié à la chefferie polynésienne).
  • Un maire délégué ou un représentant de la commune.
  • Une figure locale influente, mais sans mandat officiel précis. (Qwant)

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lundi 10 mai 2021

Le Havre - Le radeau de la Méduse - Culture naufragée

 


Le Havre

En route vers "Le radeau de la Méduse".

Occupation du Volcan Le Havre

Le Théâtre des Deux Rives de Rouen.






Le Havre

En route vers "Le radeau de la Méduse".

Occupation du Volcan Le Havre

Le Théâtre des Deux Rives de Rouen.


La Porte Océane.



Le Havre

En route vers "Le radeau de la Méduse".

Occupation du Volcan Le Havre

Le Théâtre des Deux Rives de Rouen.


Arrivée sur l'esplanade de la plage, avec la Porte Océane en fond.



Le Havre

En route vers "Le radeau de la Méduse".

Occupation du Volcan Le Havre

Le Théâtre des Deux Rives de Rouen.


Esplanade de la plage, "La mer qu'on voit danser..."



Le Havre

Le radeau de la Méduse.

Texte.

 

 

Il faut vous supplier à genoux pour garder un peu de ses illusions ?

Qu’est-ce vous  voulez ?

Qu’on monte tous dans une petite chaloupe et qu’on rame jusqu’à l’horizon ?

Jusqu’à épuisement de nos forces ?

Pour que la mer nous engloutisse enfin ?

De quoi est-ce que vous voulez nous convaincre ?

De la vanité de l’existence ?

De l’absurdité de toute entreprise humaine ?

Peut-être que nous sommes tous et toutes des naufragé.es.

Nous partons sur des embarcations trop légères

Ou sur des vaisseaux imposants et prétentieux

Qui sombrent dès que la mer est un peu grosse.

Peut-être que nous recherchons tous

Un petit bout de terre

Où nous sécher, nous réchauffer,

Trouver un peu de repos.

Et alors ? Qu’est-ce que ça peut faire ?

Sur le radeau de la Méduse,

Tout le monde n’a pas l’air si triste.

Je suis sûre que pour certain.es,

C’était le plus beau jour de leur vie.

Le plus intense.

Laissez-nous espérer sur notre petit radeau.

Et nous allons croiser la route d’un de ces bateaux de course.

 

Pour nous sauver

Renonçons à tout voir.

Laissez-nous rêver au plaisir

A la gloire

Aux émotions fortes

Qui nous rendent indifférente à la mort.

Nous sommes sur un tout petit morceau d’épave.

Oui.

Mais nous flottons.

Ne nous enlevez pas tout espoir de nous en tirer.

 

Manifestation contre la réforme de l’assurance chômage.

Occupation du Volcan.

Intermittentes du spectacle de Rouen.




Le Havre

Le radeau de la Méduse.

Danse de la mer qui se balance.

 

« Dans un bateau,

Nous naviguons.

Hissons nos couleurs. »

 

 

Manifestation contre la réforme de l’assurance chômage.

Occupation du Volcan.

Intermittentes du spectacle de Rouen.


Le Havre

"Le radeau de la Méduse".

Occupation du Volcan Le Havre

Le Théâtre des Deux Rives de Rouen.


Il est là, en attente.






Le Havre

Le radeau de la Méduse sur la plage.

 

Des corps gisent au sol. Ils et elles n’ont pas survécu à la réforme du chômage.

Le sang des victimes est éparpillé sur le sol.

Les survivant.es se regroupent sur le radeau.

Le radeau flotte.

Les occupant.es ont encore la force de lever les bras. Espoir déçu.

La fin du voyage est difficile.

Ils et elles rampent jusqu’à se relever enfin sur la terre ferme.

Les poings se lèvent dans l’assistance.

Le cri de rage et de colère ressurgit contre la politique d’austérité.

 

 

Manifestation contre la réforme de l’assurance chômage.

Occupation du Volcan.

Intermittentes du spectacle de Rouen.



Le Havre 
Le radeau de la Méduse
Il emporte les survivant.es de la politique anti-culture de Macron.




Le Havre 
Le radeau de la Méduse
Le sang sur les mains! Ce gouvernement en aura la responsabilité.
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Un «Radeau de la Méduse» pour le retrait des réformes.

Les occupants du Volcan, Scène nationale du Havre, réalisent une « performance militante » sur la plage

 

 

«  On voulait illustrer cette société qui part à la dérive avec un mauvais capitaine. Les premiers qu’on laisse à la dérive, ce sont les pauvres. Symboliquement, on ne pouvait pas faire mieux… Ou pire  », appuie la Havraise Laëtitia Botella, qui a préparé la chorégraphie et fait répéter les participants depuis la veille.




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Lucie Sorin – Syndicat français des Artistes interprètes.

Culture pendant le COVID

Fête de l'Humanité

09 21

 

Le spectacle vivant subventionné.

Une autre partie est de l'ordre du privé.

Dans cette branche-là, les artistes-interprètes ont perdu énormément d’heures de travail.

Ils et elles sont les plus impactées, malgré toutes les mesures de soutien aux entreprises.

On voit là toute la limite du système.

Si on n’accompagne avec des mesures fortes en faveur de l’emploi, il y a des salariées qui sont dans la très grande souffrance.


Lucie Sorin – Syndicat français des Artistes interprètes.

Culture pendant le COVID

Fête de l'Humanité

09 21

 

Il y a des centres culturels qui ont pris les choses en main et de travailler sur les territoires, là où c’était possible.

Un premier dispositif s’est mis en place : « Ouvrir l‘Horizon ».

Il a été créé dans les pays de la Loire.

 

Ils et elles ont voulu aller à la rencontre du public et dire « Nous sommes essentielles ».

« Quoi qu’on en dise, nous sommes là et nous pouvons travailler ».

Ces dispositifs ont été soutenus par les collectivités territoriales.

On aurait pu espérer un ministère de la Culture fort qui se saisisse de ces questions-là.

Il aurait pu dire « On va créer des choses sur l’ensemble du territoire ».

Pour remettre de l’art un peu partout.

Ca n’a pas été le cas.

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Philippe Gautier – Secrétaire général de l’Union nationale des Syndicats d’Artistes Musiciens de France.

Culture pendant le COVID

Fête de l'Humanité

09 21

 

Pour remplacer les dépenses pour aller aux spectacles, les consommateurs de spectacles ont pris des abonnements pour aller sur des plate-formes.

Cette pratique culturelle constitue une bascule.

Est-ce qu’elle se refera dans l’autre sens maintenant que les spectacles sont de nouveau possibles?



Philippe Gautier – Secrétaire général de l’Union nationale des Syndicats d’Artistes Musiciens de France.

Culture pendant le COVID

Fête de l'Humanité

09 21

 

Le public ne se fait pas face à Netflix.

Le second effet indirect de cette crise est que le Ministère de la Culture, le gouvernement et l’Etat  ne développent pas une politique culturelle alternative adaptée à la crise.

Ils ont développé une politique de soutien aux entreprises du secteur culturel.

Est-ce que le rôle de l’Etat est de mettre en place une politique culturelle pour que les citoyens aient accès aux œuvres, aux pratiques, au contact avec les artistes, ou d’aider les entreprises qui font des affaires dans le secteur culturel ?

 


Philippe Gautier – Secrétaire général de l’Union nationale des Syndicats d’Artistes Musiciens de France.

Culture pendant le COVID

Fête de l'Humanité

09 21

 

Ce qui a été essentiel, c’est que les entreprises aidées ont survécu (essentiel ? Ce sont les artistes, me semble-t-il, NDLR).

Nous ne sommes pas désintéressé.e.s. à ce que les entreprises de spectacle survivent et que nos employeurs soient là demain pour nous faire travailler.

Mais il y a tout de même une bascule qui est préoccupante.


Philippe Gautier – Secrétaire général de l’Union nationale des Syndicats d’Artistes Musiciens de France.

Culture pendant le COVID

Fête de l'Humanité

09 21

 

Les parts de marché des plus gros acteurs dans le spectacle vivant, dans les festivals, vont encore augmenter au détriment de la diversité, des initiatives de territoire, d’une vie culturelle proche de là où se trouvent les citoyens (et citoyennes, NDLR).

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Valérie Renault – Secrétaire générale de la CGT Culture

Culture pendant le COVID

Fête de l'Humanité

09 21

 

La crise a touché les artistes des spectacles vivants, mais ça a touché aussi les agent.e.s du Ministère.

Quand vous travaillez dans un ministère et que vous apprenez qu’elle n’est pas essentielle (= la culture, NDLR), ça fait « mal au travail ».

Du point de vue sanitaire, les agent.e.s du Louvre, en février 2020, face à la parole du gouvernement qui était « le virus ne circule pas », ont réclamé des masques et des protections.

Il y a eu un effet de sidération et de précipitation sur le premier confinement.

Le gouvernement a toujours un coup de retard dans la protection des personnels et des visiteurs et visiteuses.

La crise sanitaire a mis au jour la fragilité économique et sociale dans tout le Ministère de la Culture.

La direction est centrale (elle décline tous les pôles représentés, NDLR) mais il y a aussi les directions régionales des Affaires culturelles et 83 établissements publics dont beaucoup de musées et de monuments.

 



Un établissement public marche avec des subventions du Ministère de la Culture, mais on constate un désengagement.

Ca a nécessité une augmentation des ressources propres.

Pour les musées, ça veut dire « Plus d’entrées », pour les Monuments nationaux « Vous faites du chiffre », pour les écoles « Vous augmentez les droits d’inscription et encore plus pour les étrangers et étrangères ».

C’est pareil pour les théâtres et les opéras nationaux.

On leur disait qu’il ne fallait pas faire du « chiffre », mais il fallait voir comment permettre aux publics empêchés d’accéder aux œuvres.


L’augmentation des tarifs d’entrée dans les musées et les monuments, principalement situés sur Paris et en Ile-de-France, a remplacé le désengagement de l’Etat.

C’est un fait économique, mais pas un modèle économique, pour le syndicat.

Après les deux premiers confinements, en octobre 2020, les établissements publics se sont retrouvés avec des trous assez importants dans la caisse.

Pour le gouvernement, les subventions devaient boucher les trous à la fin de 2020.

On leur a demandé de préserver tous les emplois dans ces établissements. Il y a 28 000 agent.e.s au Ministère de la Culture.

L’établissement public de Versailles a une dette de 70 millions d’euros. Or le château de Versailles reste à l’Etat avec ses fonctionnaires,

 


Les conséquences de la crise se portent sur l’opacité sur les chiffres. Le secteur marchand a été quantifié avec une étude effectuée par les agent.e.s, mais pas le secteur public « non marchand ».

Ils se sont rendus compte qu’ils fragilisaient le service public avec leur course à l’augmentation du prix des entrées, la Cour des Comptes se penche sur la question des modèles économiques. Cette personne ne travaille pas avec les syndicats et les organisations partenaires.


Il y a beaucoup de précaires au Ministère de la Culture. Iels n’ont pas été embauché.e.s.

Il n’y a pas que des fonctionnaires et des CDI.

C’est une fragilité sociale importante.

 

Pour les fonctionnaires et les CDI dans les musées, iels ont des petits revenus. Iels appartiennent à la catégorie C.  Les agent.e.s d’accueil et de surveillance ont,  le mécénat n’existant pas pendant les périodes de confinements, perdu entre 5000 et 10 000 euros par an.

La CGT n’est pas favorable au mécénat. Mais le syndicat défend les pertes de rémunération des collègues qui ont dit, en Assemblée générale, que ces revenus liés au mécénat payaient les études supérieures des enfants.


Les cellules de crise interministérielles.

Il y en a eu une à Valois avec les très grands chefs avec une absence totale d’information et une opacité sur les décisions.

Au moment du second confinement, l’intersyndicale se réunissait tous les quinze jours. Les comptes-rendus étaient les seuls moyens d’information pour le personnel de connaître leur situation.

Le circuit de décisions a été confisqué pour rester dans les hautes sphères du Ministère. Ca ne s’est pas arrangé depuis.


Roselyne Bachelot a eu pour mission de lancer une réforme de l’Organisation de l’Administration Centrale (OAC).

C’est une réorganisation très lourde.

En plein confinement, entre octobre 2020 et janvier 2021, avec le télétravail, avec les difficultés de la mise en place des visio-conférences, elle est passée en force.

Les syndicats ont mis les textes au tribunal pour défaut de dialogue institutionnel.

Ca réduit la place des directions de métiers : la direction de la création artistique, la direction générale des patrimoines.

Mais le paradoxe a permis de créer une délégation à la « transmission aux territoires et à la démocratie culturelle », sous la pression de la CGT et des syndicats.

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MeTooThéâtre. 

Manifestation le 16 octobre 2021 devant le Ministère de la Culture.

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Le Collectif MeTooTheatre a rédigé une lettre ouverte à Eric Ruf, administrateur de la Comédie-Française. Il déplore l’absence de prise de position de la Comédie-Française sur la condamnation pour menaces de mort + l’ouverture de l’instruction pour viol d’un de ses salariés.

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Graph 
Le Havre 
Car ferry qui se dirige vers la Grande-Bretagne.
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"L'Humanité". 
Dimitris Lignadis a agressé sexuellement des mineur-e-s. 
Directeur du théâtre national à Athènes. 
Ouverture de son procès. 
02 22.
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NDLR: l'argent de nos impôts part en fumée dans les cabinets de consultants, proches de Macron, mais il n'est pas utilisé pour nous et notre culture.

Les sommes versées aux cabinets de conseil oscillent entre 1,5 et 3 milliards d’euros par an. Soit, au plus haut de cette moyenne, l’équivalent du budget du ministère de la Culture.

Caroline Michel-Aguirre.

02 22

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Graph 

Méduse 

Paris 

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Maryse Ricouard emporte avec elle une partie de ma jeunesse Je présente mes plus sincères condoléances à sa famille.

02 22

 
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"La Marseillaise."
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L'ex-président du musée du Louvre mis en examen : parmi les œuvres au cœur du trafic d'antiquités, une dizaine de pièces à la provenance illégale, acquises par le MET de New York et le Louvre d’Abou Dhabi pour plus de 56 millions d'€.

Une affaire tentaculaire, où se croisent pilleurs d’antiquités, galeristes de renom, maisons de ventes prestigieuses et grands musées internationaux.

Libération.

05 22

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Le Volcan

Bâtiment blanc.

Une coloration blanche a été utilisée pour éclaircir les façades.

Scène contemporaine accueille des spectacles de musique, théâtre, danse, cirque, marionnettes et clowns.

Au beau milieu d'une ville où domine la symétrie surgit un ensemble blanc, tout en courbes : c'est la maison de la culture du Havre, dite "Le Volcan"

Sa couleur blanche, contraste avec les autres bâtiments, est due au revêtement d'étanchéité.

Inauguré en 1982, ce bâtiment d'un blanc rayonnant en forme de volcan accueille aujourd'hui une salle de spectacle et la bibliothèque.

Le Volcan, espace culturel Oscar Niemeyer inauguré en 1982 dresse ses deux cônes blancs au cœur du Havre. 

 

Mark Jenkins

Skater sur le Volcan

Réagissons!

Nous sommes légion.

Ah, ça ira,

ça ira,

ça ira!

Covid partout.

Justice nulle part.

Crev-Art

Le fascisme n'est pas le contraire de la démocratie.

Nous sommes ici !

On sait plus pour quoi coller tellement vous merdez.

Urgence culture !

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Le Volcan

Main tendue.

Le bâtiment est construit sous le niveau de la mer et une gigantesque main tendue, moulée à la forme de celle de Niemeyer, s'en extirpe.

La main qui se situe sur le flan du Volcan est la main-fontaine, réalisée d'après un moulage de la main d'Oscar Niemeyer. 

Qui a construit le Volcan Le Havre ?

Oscar Niemeyer

Le Volcan. Maison de la Culture du Havre figure parmi les oeuvres majeures que le célèbre architecte-sculpteur Oscar Niemeyer a réalisées en dehors de son pays, Le Brésil.

Un jour comme cette eau

La Terre, les plages et les montagnes

A tous appartiendront.

Le Havre

Espace Oscar Niemeyer

Main

« One vision »

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Uzi Freyja ft. Carbon Killer - Medusa (Official Music Video)
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jeudi 25 février 2016

Georges Brassens et le radeau des méduses



 
Décor de la voûte, tête de Gorgone
Narbonne
Fin du 1er siècle après J-C
 
 
Virginie Girard 
Gorgone 
Harfleur 

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Georges Brassens

Les copains d’abord

« Fluctuat nec mergitur »

"Il est agité, ébranlé, par les flots, mais il ne coule pas".

Tag

Saint-Denis


Le radeau des méduses
Mon aquarelle.


Georges Brassens à Saint-Quentin-la-Poterie



Louis Mitelberg, dit Tim

1919 - 2002

Villon (1431 - 1463), Brassens, Rabelais (1483/94 - 1553),

1992

Encre.

François Rabelais

Maison natale "La Devinière".

"Après une franche repue

J'eusse aimé toute honte bue

Aller courir le cotillon

Sur les pas de François Villon".

Georges Brassens. Le Moyenâgeux. "J'ai été nourri très jeune de Rabelais".

Les trois compères représentent l'esprit insoumis français.

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Grandes méduses vertes

Muséum

Le Havre

Australie - Artiste autochtone.

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Aly de Groot

Grande méduse 

2020

Muséum

Le Havre

Australie 

Réalisé avec des filets de pêche retrouvés au fond de la mer.

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"Pour tes yeux de méduse 

J'ai lâché de l'écume

Faut pas rester un légume

Une tentacule de darkness

Qui monte à la tête."

Tag.

Paris.

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Naples

Musée national d'archéologie.

Méduses

Têtes

1er siècle avant J-C.

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Le Caravage 
La Méduse est censurée sur Twitter, sur le compte de Maïa Mazaurette.
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Le peintre Le Caravage a peint le tableau La Méduse en 1597 qui se trouve à la galerie des Offices à Florence (Italie).

L'œuvre conservée à la Galerie des Offices avait été commandée par le cardinal Francesco Maria del Monte, peinte sur un bouclier, pour compléter une armure de parade qui devait être offerte au grand-duc de Toscane Ferdinand Ier de Médicis.

Méduse est l'une des trois Gorgones, et la seule mortelle.

06 22

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Arnold Böcklin

Bouclier avec le visage de Méduse

1897

Musée d'Orsay

Paris 

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Les boucliers avec le visage de Méduse.

Arnold Böcklin

Astyanax-Scevola Bosio

Minerve pacifique d'après Boticelli

André del Verrochio

Alessandro Mariano di Vanni Filipepi

La Gorgone aux cheveux de serpents, violée par Poséidon avant d'être décapitée par Persée, est un symbole sexualisé de la monstruosité.

Selon le mythe, c'est Persée qui, avec l'aide d'Athéna, trancha la tête de Méduse, prenant bien soin, pour ne pas être figé en pierre, de ne regarder que l'image de la Gorgone, telle qu'elle se reflétait dans le miroir poli de son bouclier. Du sang qui se répandit naquirent Pégase et Chrysaor.

Méduse inspire la terreur aux hommes, elle a la particularité d'avoir des serpents en guise de cheveux et de grandes dents ainsi qu'un visage repoussant.

La tête de Méduse de Caravage orne un véritable bouclier de parade en bois .

Le visage représenté n'offre pas les caractéristiques d'un visage féminin.

Le bouclier avec le visage de Méduse (1897) par Arnold Böcklin est un relief en papier mâché peint et doré conservé au musée d'Orsay.

Le bouclier d'Agamemnon est muni d'une tête de Gorgone sculptée sur un fond d'émail noir, « à l'aspect effrayant et aux regards horribles ».

Placer Méduse au centre du bouclier signifie d’obtenir la protection de la déesse Athéna.

 

Quelle est la symbolique de Médusa ?

Méduse est souvent représentée comme un monstre, un symbole de protection, un symbole de liberté, ou une victime de viol et/ou d'une malédiction.

Qui a coupé la tête de Méduse ?

Persée, vainqueur de tous ses ennemis, consacre à Athéna la tête de Méduse, qui, depuis ce temps-là est gravée sur la redoutable égide de la déesse.

Quel est le vrai nom de Méduse ?

Méduse (en grec ancien : Μέδουσα), appelée aussi la Gorgone (Gorgo), est dans la mythologie grecque l'une des trois Gorgones (avec ses sœurs Euryale et Sthéno). Elle est la seule à être mortelle.

Comment s'appelle le bouclier d'Athéna ?

Dans la mythologie grecque et romaine, l'égide est le bouclier ou la cuirasse d'Athéna ou de Zeus.

Pourquoi Athéna a la tête de Méduse sur son bouclier ?

La tête de Méduse orna par la suite l'égide d'Athéna ; la déesse, grâce à cet attribut magique, mettait en fuite ses adversaires. En arrêtant, en figeant le réel, le regard de Méduse est doté de l'omnipotence créatrice de façonner des statues, de produire des images.

Pourquoi se tatouer Médusa ?

Le tatouage de Médusa est plein de sens. Selon certaines personnes, ce tatouage représente le pouvoir féminin, la transformation et la délivrance. Néanmoins, pour d'autres personnes ce tatouage est considéré comme étant représentatif du mal et de la jalousie.

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Audiovisuel

« La radio de la Méduse » (en référence au radeau de la Méduse)

Réforme de l'audiovisuel 

Par Jul.

Le projet de holding regroupant France Télévisions, Radio France et l'INA a fait l'objet de la part des députés d'une motion de rejet. (Télérama).

Audiovisuel public : la réforme, rejetée par les députés, revient au Sénat dès le 10 juillet. La réforme de l'audiovisuel public dans le flou. (Le Monde).

07 25

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