Georges Kutukdjian- Les rapports de domination - Université populaire de la culture de la paix.

Les rapports de domination.

Au sujet des échanges inéquitables.

Il y a eu une initiative très intéressante dans les années 1970 appelée « Le nouvel ordre économique international », et vous connaissez aussi le destin de ce nouvel ordre économique international qui a pourtant été soutenu par l’assemblée générale des Nations Unies. Il s’est effiloché progressivement et nous sommes revenus à la situation de barbarie, d’emprise des états puissants sur les plus faibles en leur imposant, en leur dictant les termes des différents échanges.

Au sujet de l’emprise du social sur l’individu.

Peut-être n’ai-je pas été assez clair, et je m’en excuse. Il faut travailler aux deux niveaux. On ne peut pas seulement travailler au niveau individuel parce qu’à un moment donné, les individus peuvent être tenus en échec par ceux qui les dépassent et ce qui est beaucoup plus prégnant dans la société et qui peuvent être des relations de domination, de prédation, appelez ça comme vous voulez. Donc, il faut travailler aux deux niveaux. La preuve, c’est que j’ai parlé de l’éducation des enfants dès le plus jeune âge. Mais il faut aussi travailler sur l’autre niveau, et ne pas se dire qu’en essayant de changer les hommes et les femmes et les enfants, nous allons pouvoir changer toute la société. Il faut pouvoir changer les modèles de relations et notamment, ce qui a été une grande spécialité d’Ingeborg, le domaine de relations de dominations entre les hommes et les femmes.

Les relations entre les hommes et les femmes.

Vous pouvez apprendre à un jeune garçon de respecter les femmes et de les considérer comme un partenaire au même titre que les autres hommes, mais en revanche le système est tel qu’il fait violence aux femmes. On démontre aujourd’hui que dans un pays comme la France les salaires connaissent un écart de 30% entre ceux des hommes et ceux des femmes pour exactement le même travail, cela signifie que le système fait violence.

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Université populaire de la culture de la Paix- Georges Kutukdjian- Les dirigeants connaissent les raisons des guerres, pas les citoyens

Le Mouvement de la Paix

Université Populaire de la culture de la Paix.

17 octobre 2015

Istres

Les nouvelles manières de faire la guerre depuis 1945.

Les formes modernes de la guerre

Après la seconde guerre mondiale, la guerre a changé de forme. De nos jours, les parlements ne déclarent plus la guerre. Les guerres prennent une forme larvée, continue, et dont on ne connaît pas l’objectif pour sortir de la guerre. Les guerres classiques que nous avons appris dans les écoles avaient des objectifs extrêmement précis et à un moment donné, on disait : « Maintenant, c’est fini. On commence à négocier la paix parce qu’on a atteint certains objectifs. » Mais maintenant, qui peut me dire si la guerre en Syrie se terminera avec l’anéantissement de Daesh ou l'instauration du califat islamique à la fois en Syrie et en Irak*, ou est-ce que c’est l’élimination de Bachar El Assad et son retrait de la scène politique ? Mais son retrait de la scène politique, pour mettre qui à la place ? Je sais qu’il y a une opposition, mais est-ce qu’il y a des pourparlers avec cette opposition ?

Je veux dire : « Mais quel est l’objectif ? A quel moment peut-on dire que l’on  atteint nos objectifs ?»

Peut-être que monsieur Barak Obama, que monsieur Hollande, qu’Angela Merkel, etc, savent ce qu’ils veulent, mais ils n’en parlent pas. Le citoyen ne le sait pas. Il n’y a pas de communication avec le citoyen. Et le citoyen regarde, à travers ses représentants au parlement, une fois qu’on est entré effectivement en guerre, le parlement dire à monsieur Hollande : « Oui, vous avez raison d’avoir envahi le Mali. »

Mais même au Mali, est-ce que l’on sait que l’on a atteint nos objectifs ?

* Irak:

Rouen

Têtes féminines

Pierre ou coquille

1ere dynastie de Lagash, vers 2 500 avant J-C.

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Université populaire de la culture de la paix - Georges Kutukdjian- Le mélange des relations

Le mélange des relations

Le problème n’est pas que la guerre soit acquise ou innée, le problème est que les sociétés se donnent un type de relations avec les autres. Bien sûr, aucun de ces modèles n’est pur.

C’est-à-dire qu’il n’y a pas de relations strictement d’échanges ou de prédation ou de dons. Quelquefois, il y a à la fois échanges et prédations, quelquefois il y a à la fois échanges et dons, etc. 

Pour rappel:

Les relations d’échange.

Un premier type de relations, c’est celui de l’échange. C’est une relation de symétrie parce que ces sociétés ont des choses à échanger entre elles. L’une produit des textiles, l’autre produit de la poterie, ou du fer ou des outils, etc, et elles entrent dans des relations d’échange.

Les relations de prédation.

C’est une relation asymétrique négative parce que l’une de ces sociétés arrache, est prédatrice de ce qu’a l’autre société. Elle fait des rapts, des descentes et surtout tue la population de la société qui est adjacente.

Les relations de don.

C’est une relation d’asymétrie positive et là bien sûr, je ne vais pas revenir sur ‘l’essai sur le don’ de Marcel Mauss, mais  le don est une manière d’établir des relations qui obligent en réalité votre partenaire. La prédation, au contraire, est une relation qui crée un déséquilibre, et qui en réalité conduit l’autre société à agir de la même manière par rapport à vous.

Si je reviens sur ces modèles, c’est que je crois qu’il faut mettre à distance cette idée du comportement personnel. Il y a bien sûr des éléments de comportement personnel, mais il y a une prégnance sociale sur le type de relations que certaines sociétés entendent établir avec les autres.

Les chasseurs de tête Jivaro et les dons chez les Saliches

En réalité, le meilleur chasseur doit avoir le plus de têtes qu’ils réduisent d’ailleurs, c’est pour ça qu’on les appelle les têtes réduites, et qu’ils accrochent à leurs vêtements. Il faut avoir le plus grand nombre de têtes réduites des ennemis pour être considéré comme un homme valeureux.

Mais il y a d’autres sociétés chez les Indiens d’Amérique, notamment les Saliches qui sont une société nord américaine, où en fait l’homme valeureux c’est celui qui donne. La valeur ne se mesure pas à ce qu’on accumule mais à ce qu’on donne. En fait, les chefs des tribus Saliches sont ceux qui se sont le plus dépouillés en faveur des membres de leur communauté.

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