mercredi 15 mai 2019

Les chansons de geste - Moyen-Age - Arthur - Merlin - Viviane


Roman de Tristan et Iseut * :

Mort de Tristan

Régine Pernoud regrette que peu de place soit laissé aux romans du Moyen-Age dans les programmes scolaires. Elle pense à La Chanson de Guillaume et aussi à l’auteur Bernard de Ventadour. (p 148)
On peut citer :
Mathieu de Vendôme, Baudri de Bourgueil, Guibert de Nogent, Hugues de Saint-Victor, Vincent de Beauvais, Eustache Deschamps,  et Guillaume de Saint-Thierry. (p 129 à 132)


*

" Seigneurs, vous plaît-il d'entendre un beau conte d'amour et de mort ? C'est de Tristan et d'Iseut la reine. Écoutez comment à grand'joie, à grand deuil ils s'aimèrent, puis en moururent un même jour, lui par elle, elle par lui. Aux temps anciens, le roi Marc régnait en Cornouailles... "

Légende celte aux origines du roman, le récit de Tristan et Iseut bâtit le mythe des amants maudits, triomphants par-delà la mort.


Belle amie
ains est de nous
Ni vous sans moi
Ni moi sans vous

« Ainsi, amie, est-il de nous,
Ni vous sans moi, ni moi sans vous. »

 

Tristan à Yseut

Le lai du Chèvrefeuille

Marie de France.

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La femme au temps des cathédrales
Régine Pernoud
Livre de Poche

1980



Saint-Floret (Puy-de-Dôme)
Château
Grande salle, mur nord, ébrasement gauche de la fenêtre est
Scène du Roman de Tristan en prose : Galaad chargeant à la lance
Fin du XIIIe, début du XIVe
Les décors des salles de châteaux au XIV e siècle représentent souvent des scènes de fêtes galantes, de chasse ou de combats, inspirés des romans de chevalerie qui connaissent un grand succès à l’époque médiévale. Cette peinture est tirée du Roman de Tristan en prose (vers 1240). Ce roman rapproche les récits de combats du cycle arthurien de ceux de la littérature courtoise et particulièrement de l’histoire de Tristan et Iseult.
Cité de l’architecture et du patrimoine
Paris

Saint-Floret (Puy-de-Dôme)
Château
Fin du XIIIe, début du XIVe
Grande salle, mur sud, ébrasement droit de la fenêtre centrale
Scène du Roman de Tristan en prose : la reine Iseult (seconde moitié du XIVe s)
Les peintures médiévales profanes puisent souvent leur inspiration dans la littérature et le roman courtois. Cette œuvre représente une scène tirée du Roman de Tristan en prose : la reine Iseult assise, vêtue d’une robe de velours vert, lève deux doigts vers le ciel pour indiquer à son amant, Tristan, le danger qui le menace. Son visage, d’une grande finesse, est légèrement incliné. Sa coiffure élégamment nattée et ses longs doigts effilés lui donnent toute la grâce de la posture élégante.
Cité de l’architecture et du patrimoine
Paris

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Guibourg *
La chanson de Guillaume ** (de Guillaume d’Orange ***)  :

Régine Pernoud rappelle que dans les chansons de geste nées de la croisade, des femmes sont présentes dans les récits. C’est le cas Guibourg dans La Chanson de Guillaume. (p 147)


*
Guibourg : elle est la seconde femme de Guillaume d’Aquitaine, personnage qui a inspiré le Guilhem de la chanson de geste.


***
La Chanson de Guillaume narre le conflit sanglant entre Guillaume d’Orange, assisté de son lignage, et les Sarrasins, conduits par Deramé, qui ont envahi la France.
Selon la tradition, Guillaume d'Orange sauva le trône de Louis, le fils de Charlemagne, châtiant les chevaliers félons qui complotaient contre le jeune roi : il stoppa l'expansion des armées païennes, sauvant ainsi la chrétienté et le royaume de France et termina sa vie dans un monastère. 
Il développe son humanité, son affection pour son neveu Vivien, son infinie tendresse pour la belle Oriabel, la Sarrasinne au clair visage, qui devint Dame Guibourg, sa femme, « la seule amie dont l'amour soit sûr ».

La femme au temps des cathédrales
Régine Pernoud
Livre de Poche

1980
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Chanson de Roland (p 147):
La Chanson de Roland est un poème épique et une chanson de geste du XI e siècle attribuée parfois, sans certitude, à Turold (la dernière ligne du manuscrit dit : Ci falt la geste que Turoldus declinet).
Neuf manuscrits nous sont parvenus, dont un est en anglo-normand. Ce dernier, redécouvert par l'abbé de La Rue en 1834, est considéré par les historiens comme étant l'original.
Mort d’Aude
Aude est le nom d'un personnage légendaire figurant dans la Chanson de Roland ou Chanson  de Roncevaux.  Aude était la sœur d'Olivier (fille de Rénier, duc de Gennes et nièce de Girart) et fiancée de Roland  (comte de la Marche de Bretagne).



« La mort de la belle Aude

L'empereur est revenu d'Espagne,
il vient à Aix, sa plus belle résidence de France.
Il monte aux palais, il est venu dans la salle.
Voici venue à lui Aude, une belle demoiselle.
Elle dit au roi: "Où est Roland le capitaine,
Qui jura de me prendre pour femme?"
Charles en a douleur et peine,
Il pleure de ses yeux, tire sa barbe blanche:
"Soeur, chère amie, tu me demandes des nouvelles d'un homme mort.
Je te donnerai en échange un fiancé encore plus prestigieux;
Ce sera Louis, je ne saurais dire mieux:
Il est mon fils, un jour il tiendra mes marches".
Aude répond: "Ces paroles sont pour moi bien étranges.
Ne plaise à Dieu, à ses saints, à ses anges,
Qu'après Roland je demeure vivante".
Elle pâlit, elle tombe aux pieds de Charlemagne, 
Elle est morte sur-le-champ. Que Dieu ait pitié de son âme!
Les barons français la pleurent et la plaignent. »

NDLR: Cette mort est rapide et brutale. Elle est due à la perte de l’être aimé, sans qui la vie ne vaut plus rien. Pas de consolation possible, ni de nouvel amour à imaginer. Le couperet tombe. Aude ne peut aimer qu’une fois. C’est un destin de femme plutôt dur…Elle sacrifie sa vie et refuse de devenir une future reine devant les barons qui auraient pu aussi espérer partager son amour de la vie. Comment peut-on mourir aussi dramatiquement et sans signe précurseur ? Ah ! Ce cœur qui lâche sans prévenir…

La femme au temps des cathédrales

Régine Pernoud
Livre de Poche
1980


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Aucassin et Nicolette *:
Des jeunes gens développent un sentiment délicat. (p 153)
La violence est le propre de l’homme.
« La femme ne peut pas aimer l’homme autant que l’homme aime la femme ; car ‘amour de la femme est à la pointe de ses cils, à la pointe du bouton de son sein, à la pointe de l’orteil de ses pieds, mais l’amour de l’homme est planté au fond de son cœur et il n’en peut sortir. »
Aucassin


*
Aucassin et Nicolette est une œuvre littéraire de la fin du XIIᵉ siècle ou de la première moitié du XIIIᵉ siècle, composée en picard alternativement en prose et en vers. Cette fable chantée et récitée, souvent qualifiée de petit chef-d'œuvre, est unique à plus d'un titre.

La femme au temps des cathédrales
Régine Pernoud
Livre de Poche
1980



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Floire et Blanchefleur * :
Ces jeunes gens se rencontrent dans une sorte de naïveté absolue. (p 153)


*
Floire et Blancheflor est un conte populaire en vers attribué à Robert d'Orléans qui s'inspire de Neema et Noam (l'un des contes des Mille et Une Nuits) et qui était raconté au Moyen Age dans de nombreuses langues et versions. Cette histoire apparaît d'abord en Europe vers 1160 en français « aristocratique » et a été extrêmement populaire de 1200 à 1350 environ. Elle s'inscrit dans le courant de la découverte d'un espace de circulation méditerranéen médiéval traditionnel mais risqué.

La femme au temps des cathédrales
Régine Pernoud
Livre de Poche

1980

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Galeran de Bretagne *:
Ce roman est cité par Régine Pernoud. (p 153)
La femme prend des initiatives pour éveiller l’amour.


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de Renaut.

Roman merveilleux et réaliste, en 7800 vers, écrit vers 1216-1220, inspiré du "Lai de Frêne" de Marie de France.
L'auteur, un certain Renaut, s'inspire du lai de Fresne de Marie de France, et des romans Floire et Blancheflor et l'Escoufle de Jean Renart, pour raconter les amours contrariées de Frêne, abandonnée par sa mère à la naissance et séparée de sa sœur jumelle, Fleurie, et de son ami d'enfance, Galeran, fils du comte de Bretagne. Leurs aventures mènent l'une à partager la vie quotidienne des artisans de Rouen, l'autre à s'illustrer à Rome comme chevalier. Sommé de trouver une épouse, le héros choisit Fleurie. Déguisée en jongleuse, Frêne est reconnue par sa mère et par Galeran, qui l'épouse, tandis que sa sœur entre au couvent. L'effet de réalisme provoqué par le travail féminin donne une nouvelle impulsion aux personnages et aux situations empruntées à la lyrique courtoise et au modèle romanesque du xiie siècle.

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Erec et Enide * :
Ecrit par Chrétien de Troyes.
« Pleinement heureuse auprès de son époux, Erec, elle (NDRL =Enide ) s’inquiète de voir celui-ci, tout occupé de son amour, perdre sa « valeur » de chevalier. » Elle va le convaincre de repartir vers de nouveaux exploits, va l’accompagner et après des victoires, ils rentreront dans la Cour du roi. (p 274)
Le couple deviendra « le couple modèle, celui du Chevalier et de la Dame, ensemble au service des autres ». (p 156)


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Chrétien de Troyes - Erec et Enide (Moyen -Age).

(…)  Son amie est la cousine d’Enide. La joie est vraiment complète. Au bout de quatre jours, Erec et Enide reprennent la route. Erec rejoint le roi Arthur, il reste avec lui. Quelques années plus tard, il apprend la mort de son père : il est roi. Arthur le couronne : lors de la fête, il se montre plus généreux que n’importe quel roi au monde.


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Perceval le Gallois *:

Régine Pernoud nous rappelle que le fabuleux roman Perceval le Gallois « est à lui seul une sorte de résumé de l’éducation courtoise. » Eric Rohmer l’a remis au goût du jour au cinéma.
Perceval, préservé par sa mère du mode extérieur, est attiré vers la chevalerie. Son éducation sera faite par Gornemant, un seigneur rencontré, et par un ermite qui l’initie au monde mystique. (p 155)


*

L'auteur : Chrétien de Troyes né vers 1135 et mort vers1183 serait issu d'une famille de la petite noblesse. Il s'est inspiré des légendes des Chevaliers de la Table Ronde pour écrire ses romans, Perceval a été écrit vers 1180.



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Monty Python et le "sacré Graal". 
Maurice Ulrich établit la comparaison entre  Emmanuel Macron et le chevalier qui est mal accompagné.
L'allusion à la chute de Benalla est évidente.
11 21
"L'Humanité"

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Yvain ou le Chevalier au lion * :
C’est le roman sur la fidélité d’un chevalier pour sa dame. Pour la reconquérir, il subira  moult « épreuves surhumaines jusqu’au délire, à la folie ». (p 156)



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Yvain, le Chevalier au lion est un roman de chevalerie de Chrétien de Troyes. « Le Chevalier au lion » est l'autre nom de messire Yvain dans les romans courtois, ayant trait aux chevaliers de la Table Ronde.

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Chinon

Château

Excalibur

L'affiche du film.

Excalibur est l'épée magique légendaire du roi Arthur, le roi des Bretons dans les textes de la légende arthurienne de la matière de Bretagne rédigés à l'époque du Moyen Âge. Certains considèrent qu'Excalibur et l'Épée du Rocher (preuve du lignage d'Arthur) ne sont qu'une seule et même arme mais, dans la plupart des versions de la légende, ce sont bien deux épées distinctes.

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Arthur le roi 

Rouen
Revu par mes soins...
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Lancelot et Guenièvre * :
Lancelot ou le conte de la Charrette.
Guenièvre demande une « épreuve suprême à Lancelot : qu’il passe pour lâche. » Il acceptera de se laisser vaincre pour ensuite combattre « au mieux » et montrer sa vaillance. (p 156)


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Alors qu'il tente de les suivre à pied, Lancelot croise une charrette conduite par un nain. Celui-ci propose à Lancelot d'y monter, pour le conduire auprès de la reine. Mais, à l'époque, un chevalier ne peut s'asseoir dans une charrette, sous peine de perdre son honneur et sa dignité. Après avoir hésité le temps de deux pas, Lancelot saute dans la charrette de la honte car c'est le seul moyen de retrouver celle qu'il aime. Gauvain (reconnaissable ici à ses armoiries de gueules à l'aigle bicéphale d'or), qui est arrivé entre-temps avec un cheval de secours, le conjure en vain de descendre. Commence alors un voyage éprouvant, sous les insultes et les jets de boue. Lancelot parviendra à délivrer Guenièvre au terme de longues aventures, où il devra affronter adversaires et "merveilles". Chez Chrétien de Troyes, Guenièvre reprochera amèrement à Lancelot d'avoir hésité le temps de deux pas avant de monter dans la charrette. Dans le Lancelot en prose, la jalousie de la reine a un autre motif : Lancelot a quitté la cour sans lui en demander l'autorisation.



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Grande-Bretagne.

Timbre.

Lancelot bat le dragon.

C'est l'histoire de Lancelot qui se bat contre le dragon de Morgane. C'est un dragon très terrifiant et maléfique. Il a le corps tout violet, les cornes blanches et les yeux rouge sang. Ses yeux donnaient l'impression qu'il voulait tuer tout le monde qui le gênerait. Les chevaliers voulant le combattre n'en revinrent pas vivants.

Sous le choc de la lance de Lancelot, le dragon gémit de douleur et jeta une flamme brûlante sur notre brave chevalier. Le dragon se retransforma en sorcier et frappa brutalement le sauveur de la reine. Le combat s'enchaîna inégalement car la magie* était présente. Lancelot esquiva les jets de magies du sorcier et contre-attaqua avec sa lance.

Un dragon tyrannique qui change d'apparence, une population asservie, une jeune fille sacrifiée, un chat qui parle, une sorcière, du skateboard, des cascades, des marionnettes, une cornemuse, et surtout une réflexion sur le pouvoir et ses abus, et sur le dragon qui se cache, peut être, en chacun de nous…

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Pascale Binant 

Les sorts  

Quimperlé 

Cabinet de curiosités

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Grande-Bretagne.

Timbre.

Les chevaliers de la Table Ronde.

Les chevaliers de la Table ronde constituent un ordre légendaire au service du roi Arthur que ce dernier a chargé de mener la quête du Graal et d'assurer la paix du royaume. La première trace écrite de la légende des chevaliers de la Table ronde se trouve dans le Roman de Brut écrit par le poète normand Wace en 1155.

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Grande-Bretagne.

Timbre.
Sir Galahad et le Graal.

Galaad, Galahad, ou Galaaç est le fils du chevalier Lancelot du Lac et d'Ellan, fille du roi Pellès, le roi Pêcheur, qui détient le Graal. Son nom vient du gallois Gwalchaved : « faucon d'été». Il est le plus jeune chevalier de la Table ronde.

Sir Galahad a-t-il trouvé le Saint Graal ? Après de nombreuses aventures, Galahad et Perceval trouve eux-mêmes à la cour de Pelles et Eliazar, son fils. Ces hommes apportent Galahad dans une pièce où il est enfin autorisé à voir le Saint Graal. Galahad est prié d'amener le navire au Saint l'île de Sarras.

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Chinon 
Château 
Lancelot du Lac 
Armure.
Alliage ferreux. Cuir réalisé par Stéphane Crotti en 1991 pour des spectacles de reconstitution historique.
Elle a été portée en 2003 par le comédien Thomas Cousseau dans le court métrage d'Alexandre Astier, "Dies Irae*", à l'origine de la série Kaamelott, puis de 2005 à 2008 par le comédien dans la série Kaamelott.

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Le Dies iræ, aussi appelé Prose des Morts, est une séquence médiévale chantée, adoptant la forme d'une hymne liturgique. L'inspiration du poème est partiellement apocalyptique. Les prémices de cette séquence sont apparues dès le début du XIᵉ siècle, la version actuelle datant du XIIIᵉ siècle. C'est à cette époque et sous cet aspect qu'elle a été intégrée au corpus grégorien. Le Dies iræ a ensuite été chanté pendant des siècles dans la messe de Requiem.

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Lancelot

Rouen

Revu par mes soins.

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Arthur épouse Guenièvre.

Timbre de Grande-Bretagne.

La reine Guenièvre est un personnage de la légende arthurienne, femme du roi Arthur. Sa relation adultère avec Lancelot du Lac est un thème récurrent du cycle. Figure archétypale de la dame courtoise, fée déesse, Guenièvre est un personnage aux multiples facettes.

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Grande-Bretagne.

Timbre.

Arthur combat Mordred.

Mordred, ou Modred est un personnage de la légende arthurienne, fils du roi Arthur et de sa demi-sœur, Morgane. Il est souvent présenté comme le demi-frère de Gauvain, Agravain, Gaheris et Gareth, fils de Morgause.

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Grande-Bretagne.

Timbre.

Mort du roi Arthur.

Girflet, Hector, Lancelot, Bohort, Bliobéris et Guenièvre meurent tous plus tard après s'être mis au service de Dieu. Arthur meurt sur l'île d'Avalon après que Morgain et trois autres dames soient venues le chercher en barque.

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Sir Gawain (Gauvin) et le chevalier Vert

Timbre.

Grande-Bretagne.

Sire Gauvain et le Chevalier vert

Sire Gauvain et le Chevalier vert est un roman de chevalerie en vers allitératifs rédigé en moyen anglais vers la fin du XIVᵉ siècle. Ce poème relate une aventure de Gauvain, l'un des chevaliers de la Table ronde du roi Arthur, dont les qualités sont mises à l'épreuve lorsqu'il relève le défi lancé par un mystérieux Chevalier vert.

Sire Gauvain et le Chevalier vert est un poème de 2 530 vers, divisés en 101 strophes de longueur variable (entre 12 et 37 vers). Il emploie une versification allitérative, qui repose sur des vers à quatre accents dont trois portent une allitération, avec une césure après les deux premiers.

« Il était une fois, Il y a bien longtemps de cela, Au plus profond des bois, Entre ce monde et l'au-delà, Une grande table ronde. »

C'est l'une des histoires arthuriennes les plus connues, avec son intrigue mêlant deux types de motifs folkloriques : le jeu de la décapitation, et l'échange des gains.

Gauvain lui tranche la tête et le Chevalier Vert rentre chez lui, sa tête dans sa main et donne rendez-vous à Gauvain l'année suivante à la "Chapelle Verte". Un an plus tard vers Noël, dans le froid, Gauvain se rend chez un hôte qui connaît l'emplacement de la Chapelle Verte.

Au sein de Gawain, les femmes ont un rôle central, elles sont puissantes, travaillant souvent dans les coulisses pour concevoir l'intrigue de l'histoire et la quête du héros.

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Lancelot et Guenièvre au château deTintagel.

Mon dessin.

Le château de Tintagel est une fortification médiévale située en Cornouailles, au Royaume-Uni, à proximité du village de Tintagel. Au début du Moyen Âge, il sert de résidence d'été aux rois de Domnonée, et c'est à Richard de Cornouailles que l'on doit la construction actuelle.

Le site du château de Tintagel est un promontoire s'avançant dans la mer. Il est rattaché à la terre ferme par un étroit passage. Ce promontoire, protégé par la mer sur trois côtés, est occupé par l'homme depuis l'âge du fer. Le site est un éperon barré (oppidum) dont le côté face à la terre ferme était protégé par un fossé et un rempart.

Au 12ème siècle, ce site a été désigné par l'évêque et historien Geoffroy de Monmouth comme lieu de naissance du Roi Arthur.

C'est le siège légendaire du roi Arthur. C'est dans ce château, loin de la civilisation et aux confins mêmes de l'endurance humaine qu'Arthur aurait commandé ses chevaliers. C'est ici qu'il a erré avec Gwynevere et d'où il a gouverné son royaume. Maintenant, bien sûr, ce sont toutes des légendes.

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Lancelot et Guenièvre dans le jardin de Merlin.

Répétition en jean!

Mon dessin.

D'après cette légende, Arthur aurait été conçu et serait né dans le château de Tintagel. Ce sont les sortilèges de l'enchanteur Merlin qui mirent Ygerne, épouse du duc Gorlais de Cornouailles enceinte. Après sa naissance, Arthur quitta Tintagel et n'y revint jamais. Le château de Tintagel n'a donc servi que de lieu de naissance au célèbre roi.

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Adolphe Lalauze 

Rive-de-Gier, 1838 - Milly-la-Forêt, 1906.

La séduction de Merlin 

1877 

Quimper 

Musée départemental  breton

Merlin est piégé dans un buisson d'aubépines. Il succombe au sort de Nimue (Viviane), la dame du Lac.

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Jacques Martin 

Strasbourg, 1921 - Orbe, 2010.

Merlin l'enchanteur et la fée Viviane devant le château qu'il a fait construire au fond du lac de Diane en Forêt de  Brocéliande. 

Impression couleur sur papier de Rives ivoire.

1985 

Quimper 

Musée départemental  breton

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Merlin = Merl1.

Inscription sur un  hêtre.

Bois communal de Montivilliers.

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Yahne Le Tourmelin 

Paris, 1923 - Tursac, 2023

Le cheval de Merlin l'Enchanteur 

1953 

Surréalisme 

Centre Beaubourg 

Paris 

Elle est marquée par la mythologie celtique. Détails et références magiques. Elle devient la première nonne bouddhiste française en Inde en 1967. 

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Grande-Bretagne.

Timbres

Arthur prend Excalibur.

Excalibur est l'épée magique légendaire du roi Arthur, le roi des Bretons dans les textes de la légende arthurienne de la matière de Bretagne rédigés à l'époque du Moyen Âge. Certains considèrent qu'Excalibur et l'Épée du Rocher ne sont qu'une seule et même arme mais, dans la plupart des versions de la légende, ce sont bien deux épées distinctes.

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John Duncan 

Dundee, 1866 - Edimbourg, 1945

La prise d'Excalibur 

The taking of Excalibur.

Huile sur toile

Vers 1897  

Quimper 

Musée départemental  breton 

Il se distingue pour son attrait pour le renouveau celtique. 

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Grande-Bretagne.

Timbres

Arthur tire l'épée de la pierre.

Arthur draws the sword from the stone.

Arthur pulls the sword Excalibur from the magical stone and is proclaimed King.

Arthur tire l'épée Excalibur de la pierre magique et est proclamé roi.

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Ingeburge, une reine malmenée:

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mardi 14 mai 2019

Les cours d'amour au Moyen-Age


Radegonde * :
520 – 587
Fortunat ** envoyait des poèmes, selon les règles de l’amour courtois, à la reine Radegonde vers la fin du VIe siècle. (p 148)


*
Princesse germanique, Radegonde naquit probablement à Erfurt en Thuringe vers 520 où elle passa une enfance heureuse. Mais les Francs envahirent la Thuringe sous la conduite du roi Clotaire, fils de Clovis. Une partie de la famille de Radegonde fut massacrée et celle-ci fut emmenée captive. Clotaire fit élever la jeune Radegonde dans sa "villa" d'Athies en Picardie à partir de 531 pour pouvoir l'épouser par la suite.
Les écrits servaient également à l'enseignement donné aux jeunes postulantes par l'école monastique. Mais la renommée de Radegonde provint aussi de son dévouement total aux pauvres et aux malheureux. Dans sa "villa" d'Athies, Radegonde fait prendre des bains chauds aux femmes indigentes, de son hôpital, et, de même, accueille les hommes de passage en leur nettoyant le visage.
**
Saint Venance Fortunat, dont le nom latin est Venantius Honorius Clementianus Fortunatus, né vers 530 à Valdobbiadene près de Trévise et décédé en 609 à Poitiers, est un poète chrétien du VIᵉ siècle. Il fut également évêque de Poitiers. Considéré comme saint il est liturgiquement commémoré le 14 décembre.
Fortunat est sévère pour les habitants de la Gaule dans ce Prologue adressé à Grégoire, l'évêque de Tours, qu'il a bien connu notamment dans ses voyages entre Poitiers et Tours. Mais il sait avec raison qu'il incarne la poésie latine à Poitiers, tout en étant profondément religieux (il mourra évêque de Poitiers au début du VIe siècle).


Eglise Saint Germain de L'Auxerrois

Paris

Radegonde de Poitiers, née vers 520 en Thuringe, morte le 13 août 587 à Poitiers, est une princesse thuringienne, devenue reine des Francs en épousant Clotaire Iᵉʳ, fils de Clovis.




Sainte Radegonde 
Eglise Saint Pierre et saint Paul 
Neufchâtel-en-Bray 

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Adèle de Blois * :
Fille de Guillaume le Conquérant
Aussi appelée : Adèle de Normandie ou Adèle d’Angleterre.

P 142 :
Sa chambre est décrite comme le lieu où la femme trône au centre de la société.
Chambre d’apparat, elle y  reçoit ses hôtes. La décoration est fabuleuse. Tapisseries, peintures murales, décor des meubles, tout est créé pour l’harmonie et la beauté.
On discute de tout, et surtout d’amour. On se lance des jeux de questions-réponses. En cas de désaccord de l’audience, on demande l’arbitrage de la « Dame ».
P 270 :
« Pourquoi Guillaume est-il devenu roi ? parce que le destin voulait qu’Adèle naquit fille de roi. » Geoffroi de Reims (p 279)
Fille de Guillaume le Conquérant, elle épouse Etienne qui ne brillera pas de courage lors de la croisade, particulièrement à Antioche. Il sauvera sa vie et rentrera en France. Mais Adèle ne l’entend pas de cette oreille et le persuade (l’oblige ?) à y retourner. Elle n’admet pas a lâcheté. Il perdra définitivement la vie là-bas.
Elle est décrite comme « sage et pleine d’ardeur. »
Elle inspirera des écrivains de son époque : Chrétien de Troyes, Guillaume d’Orange. Elle assumera son rôle de mère, de suzeraine et de femme lettrée. Elle s’entoure d’Yves de Chartres et d’Hildeberg de Lavardin. Elle reçoit des poèmes de Baudri de Bourgueil. Geoffroi de Reims l’exalte dans une épître en vers. Elle entretient des relations avec un historien, Hugues de Fleury-sur-Loire. Quand son fils Thibaud sera capable de gérer son domaine de Blois-Chartres, elle entrera au couvent.

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Adèle d'Angleterre ou de Normandie ou de Blois (1067 – 1137), princesse anglaise, fut régente de la principauté de Blois-Chartres, et mère du roi Étienne d'Angleterre.
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Adèle de Champagne * :
P 140 :
Elle organise des cours d’amour. Elle fait partie des hautes dames qui émettent des jugements. Un cas de rapport amoureux suscite des débats entre les dames et les chevaliers puis un jugement est établi. Les poètes et les ménestrels entourent cette assistance.


*
Adèle, Alix ou Alice de Champagne, née vers 1140 et morte le 4 juin 1206 à Paris, est reine des Francs par son mariage avec Louis VII de France. Elle est fille du comte de Champagne et de Blois Thibaut IV et de Mathilde de Carinthie.

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Aliénor d’Aquitaine * :
Sa fille, Marie de Champagne**,  organise aussi, comme Aliénor, des cours d’amour. (p 141) Elle jouera le rôle de juge en étant à la tête d’un domaine seigneurial.




*
Aliénor d'Aquitaine, aussi connue sous le nom de Éléonore d'Aquitaine ou de Guyenne, née vers 1122 ou 1124 et morte le 31 mars ou le 1ᵉʳ avril 1204 à Poitiers, et non à l'abbaye de Fontevraud, a été tour à tour reine de France, puis reine d'Angleterre.


La reine Bérengère est la  fondatrice de l’abbaye de l ‘Epau au Mans en 1229  où se trouve son gisant. 

 

Bérengère de Navarre, née en 1163 et morte le 23 décembre 1230, première née du roi Sanche VI de Navarre dit « le Sage » (Sancho el Sabio), fut l'épouse de Richard Cœur de Lion. Richard Cœur de Lion est le fils de Henri II et d’Aliénor d’Aquitaine.

 

Sa date de naissance est incertaine. On la situe entre 1163 et 1165. Bérengère de Navarre a entre 26 et 28 ans lorsque Richard Ier Plantagenêt la demande en mariage. Elle ne possède aucune terre en propre. Apparentée aux comtes du Maine par sa grand-mère, elle n'a pas de lien de parenté direct avec Richard Ier d'Angleterre et donc pas de motif d'annulation du mariage à redouter du pape. 

 

Richard Coeur de Lion partant en Terre Sainte, épouse en 1191 à Chypre, Bérengère de Navarre.

Devenue veuve, la reine Bérengère obtient, en 1204, la gestion de la cité mancelle et du territoire alentours.

 

Rien ne prédisposait la petite princesse de Navarre à devenir reine d'Angleterre. Et pourtant, son destin, en apparence enviable, fut parsemé d'embûches, de trahisons et de luttes incessantes.

 

« Bérengère, une Reine au Mans » était le titre du propos présenté par Ghislain Baury, professeur d’histoire médiévale, une conférence proposée par l’Association des étudiants en histoire.


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Marie de Champagne  :
1174 – 1204
De son mariage avec Baudouin, Marie eut 2 enfants.
Elle rejoint son mari lors de la quatrième croisade. En 1204, son mari est choisi comme premier empereur de Constantinople. La nouvelle impératrice consort décide de rejoindre son mari à Constantinople, mais tombe malade et décède le 9 août 1204.


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Marie de France, femme fabuliste

 

Marie de France, aussi connue sous le nom de Marie de Champagne, née en 1145, morte en 1198, est la première fille de Louis VII le jeune roi de France et d'Aliénor d'Aquitaine, ce qui présente la particularité de faire d'elle la demi-sœur à la fois de Richard Cœur de Lion et de Philippe Auguste. Comtesse de Champagne par son mariage, elle assume trois fois la régence sur ses terres.

Marie de France est la première femme de lettres d'expression française que l'on connaisse . Héloïse, qui est de la génération de sa grand-mère, n'a écrit qu'en latin. On ne sait rien d'elle, si ce n'est ce qu'elle dit d'elle-même dans l'épilogue de ses Fables.

Outre ses fables inspirées d’Ésope, la poétesse Marie adapte en français, ou plus précisément en dialecte anglo-normand, d’anciennes légendes bretonnes et parfois arthuriennes, dans ses Lais versifiés (1160-1175).

Ses fables donnent une place inhabituelle à la parole féminine. Celles-ci apparaissent comme l’une des plus belles réussites narratives et poétiques du XIIe siècle

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Régine Pernoud
Aliénor d’Aquitaine
Albin Michel - 1965
Livre de Poche

Page 47 :
Aliénor s’est empressée de faire venir des troubadours, sans lesquels la vie lui eût paru monotone. Il lui fallait leurs chansons, les accords de violes et des tambourins, le son de la flûte et de la cithare, et surtout, le jeu poétique, les mots qu’on échange.

Mais un troubadour est inévitablement amoureux de la haute Dame qui inspire ses vers.

Page 142 :
Parler aux dames courtoisement d’amour
Cette science délicate, qui du combattant fait un chevalier, Aliénor se sentait capable de l’instaurer partout, fut-ce sous les brumes de la Tamise.

Aliénor d'Aquitaine, reine de France et d'Angleterre, décédée en 1204 Fontevraud.

Gisant.


Aliénor d'Aquitaine

Psautier

Chinon

Château royal

Il est dans la bibliothèque royale des Pays-Bas.


Aliénor d'Aquitaine

Femme - Mode

Tenue du 12e siècle

Abbaye de Graville

Le Havre

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Femme - Mode

Tenue du 12e siècle 

Abbaye de Graville 

Le Havre

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Abbaye Notre-Dame de Fontevraud.

L'abbaye royale Notre-Dame de Fontevraud est une ancienne abbaye d'inspiration bénédictine, siège de l'ordre de Fontevraud, fondée en 1101 par Robert d'Arbrissel et située à Fontevraud, près de Saumur en Anjou. Site de 13 ha établi à la frontière angevine du Poitou et de la Touraine, elle est l'une des plus grandes cités monastiques d'Europe.

A 16km de Saumur.

Fondée au début du XIIe siècle, puis transformée en partie sous l'Ancien Régime, l'Abbaye de Fontevraud est la plus vaste cité monastique d'Europe conservée en l'état. Nécropole de la dynastie des Plantagenêt, elle abrite notamment les gisants d'Aliénor d'Aquitaine et de Richard Cœur de Lion.

L’Abbaye Royale de Fontevraud bénéficie très rapidement de la protection des princes, notamment des Plantagenêt puis de la maison de Bourbon. L’ordre de Fontevraud devient ainsi l’un des plus puissants d’Europe. Financée par des familles royales puis par l’État, l’Abbaye Royale de Fontevraud est un bâtiment d’enfermement.

Transformée en prison de 1804 à 1963, puis inscrite en 2000 au patrimoine mondial de l’UNESCO, l'abbaye de Fontevraud associe patrimoine, culture, art de vivre et sens de l’hospitalité, poursuivant l’ambition de cité idéale voulue par son fondateur.

A la frontière du Poitou et de la Touraine, c’est l’une des plus grandes cités monastiques d’Europe.Hop en route! Il faut se rendre dans le petit village de Fontevraud-l’Abbaye, tout près de Candes-Saint-Martin à la confluence de la Vienne et de la Loire.

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Expansion de l'empire Plantagenêt 
A Château-Gaillard 

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Blanche de Castille * :
Comme Aliénor d’Aquitaine, elle se trouve à la tête d’un domaine seigneurial.
Pendant les cours d’amour, les questions sont parfois posées aux « dames en raison de son expérience et rapportées comme des modèles de réflexion. » (p143)


*
Blanche de Castille, née le 4 mars 1188 à Palencia, en Castille, et morte le 27 novembre 1252 à Melun, est reine de France par son mariage avec Louis VIII.




François Marius Granet 
Aix-en-Provence, 1775 – Aix-en-Provence, 1849
La reine Blanche de Castille délivrant les prisonniers 
1801
Huile sur toile
Petit Palais
Paris

Ce tableau est exemplaire du style Troubadour.
Granet est l'élève de David.
Blanche de Castille, mère de Saint-Louis, faisait l'objet d'un culte particulier à la fin du XVIIIe siècle, après la réédition, en 1741, des Poèmes de Thibaut de Champagne.



Blanche de Castille présidant à la formation intellectuelle et morale de son fils Louis, futur Saint Louis.

Eglise Saint Augustin

Deauville

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Blanche de Castille 

1188 - 1252

Reine de France.

Paris 

Jardin du  Luxembourg

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Blanche de Castille.

PORTRAIT DE FEMMES DE NOTRE MATRIMOINE PAR JACQUELINE HENNEGRAVE

(…) Blanche de Castille (1188-1252)

Reine de France, politicienne du XIIIème siècle.

Portrait-de-femmes-de-notre-Matrimoine-par-Jacqueline-Hennegrave


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Thibaut de Champagne - meilleures chansons


13 chansons de Thibaut de Champagne
Seigneurs sachiez
En talent ai que je die  
Chançon ferai, que talenz men est pris
J'aloie l'autre jor errant
Ausi Come Unicorne Sui
Deus est ensi conme li pellicanz
Lautrier par la matinee
Chancon d'amour
De fine amor
Dame, ensinc est qu'il m'en covient aler
Amors me fait conmencier
Au tans plein de felonie
Seigneurs, sachiez qui or ne s'en ira, par René Zosso


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Ermengarde de Narbonne * :
Elle organise des cours d’amour. Elle fait partie des hautes dames qui émettent des jugements.
C’était une sorte de jeu de société surtout féminine.


*
Ermengarde de Narbonne, vicomtesse de Narbonne de 1134 à 1192/1193, est une figure politique importante de l'Occitanie dans la seconde moitié du XIIᵉ siècle. Elle est également connue pour la protection qu'elle apporta aux troubadours.


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Jeanne de Flandre, comtesse * :
Lors des cours d’amour, elle rendra le verdict suivant, retranscrit par André Le Chapelain (1150 – 1220) :
« L’homme qui a usé d’une pareille fraude mérite d’être entièrement privé de l’amour de toutes les deux et ne doit plus jouir à l’avenir des faveurs d’aucune honnête femme, car c’est la volupté désordonnée qui règne en lui, volupté qui est absolument ennemie de l’amour. »



Deux questions sont posées :
Peut-on aimer deux femmes en même temps ?
Doit-on séparer l’amour physique de l’amour sentimental?


*
Jeanne de Flandre, Jeanne de Hainaut ou Jeanne de Constantinople, née à une date inconnue entre 1194 et 1200, et morte le 5 décembre 1244, est une femme politique du Moyen Âge qui gouverne la Flandre et le Hainaut dans la première moitié du XIIIᵉ siècle. Elle est comtesse de Flandre et de Hainaut de 1205 à 1244.


Alexis du Rietz

Jeanne comtesse de Flandre et de Haynaut

1681 - 1682

Huile sur toile

Lille

Musée de l'Hospice Comtesse




Arnould de Vuez 

Saint-Omer, 1644 - Lille, 1720

Jeanne de Constantinople (1200 - 1244) 

Ferdinand de Portugal (1186 - 1233)

Thomas de Savoie (1199 - 1259)

Lille

Musée de l'Hospice Comtesse


Philippe Auguste marie Jeanne à l'un de ses fidèles, Ferdinand de Portugal. Cependant, les époux rangent la Flandre du côté de l'Angleterre. Le royaume fournit la laine aux drapiers flamands. Le contentieux se règle à Bouvines, en 1214. Ferdinand de Portugal est emprisonné pendant douze ans. Après son décès, Jeanne se remarie avec Thomas de Savoie. Jusqu'à sa mort, Jeanne administre les comtés de Flandre et de Haynaut. Elle développe l'assistance aux nécessiteux.

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Vincent de Beauvais * :
Comme Hugues de Saint-Victor qui considère la beauté du monde comme un reflet du monde invisible, amoureux de la beauté, Vincent de Beauvais écrit : 
« L’apparence des choses visibles, en provoquant notre sensibilité et notre attention, ne comble pas à vrai dire notre désir, mais incite à rechercher l’image du Créateur et à désirer la beauté. » (p 132)
Le XIIe siècle développe des amours mystiques de la beauté du monde.


*
Vincent de Beauvais est un frère dominicain français, auteur, entre autres, d'une encyclopédie constituant un panorama des connaissances du Moyen Âge. 
1184 – 1264


Guillaume le Troubadour * :
Régine Pernoud pense que Guillaume le Troubadour et Aliénor d’Aquitaine seraient surpris de lire les commentaires sur les cours d’amour (p 140).
Guillaume IX est le « bâtard » que le Duc d’Aquitaine avait eu avec Audéarde en 1071. Il a été légitimé par l’église quand le mariage de ses parents a été admis par la papauté. (p 221)


*
Guillaume IX d'Aquitaine
Comte de Poitiers


Guillaume IX d'Aquitaine ou Guillaume VII, comte de Poitou, né le 22 octobre 1071, mort le 11 février 1127, surnommé depuis le XIXᵉ siècle le Troubadour, comte de Poitiers sous le nom de Guillaume IX et duc d'Aquitaine et de Gascogne du 25 septembre 1086 à sa mort. Il est également le premier poète connu en occitan.

Guiraut Riquier * :
Les derniers troubadours sont Guillaume de Lorris et Guiraut Riquier. « Ils ont eu d’innombrables imitateurs. » (p 329)


*
Guiraut Riquier, né vers 1230 à Narbonne et mort vers la fin du XIIIᵉ siècle, est considéré comme l'un des derniers troubadours occitans. À la poésie lyrique d'essence amoureuse ou politique, il préfère une poésie plus religieuse. La dame profane célébrée par les troubadours devient chez lui la Vierge Marie.

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Caudebec-en-Caux
Eglise Notre-Dame
Ménestrels

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Héloïse et Abélard * :
« Toute l’humanité peut se retrouver en ces symboles vivants qu’offrent Héloïse et Abélard dans leur face à face, signe de la perpétuelle alternative dont chaque terme est aussi nécessaire à l’autre que deux yeux pour voir, deux membres pour marcher. » (p 359)
Par ce passage, Régine Pernoud s’insurge contre la volonté des hommes à éliminer la femme à son profit.

*
Héloïse et Abelard sont deux amants célèbres du Moyen-Age. Leur histoire constitue un mythe de l'amour impossible.

Fidèle à Abelard, elle ne l'oublia jamais. Son amant devient également moine. Elle prit la direction de l'abbaye du Paraclet. Tout au long des années où elle le dirigeait, elle ne cessa de lui composer des lettres d'un amour brûlant. À la mort d'Abélard, son cercueil, sous l'ordre d'Héloïse, fut transporté à l'abbaye. Ainsi, même après la mort, ils resteraient unis à tout jamais.

Leurs corps ont été transférés au cimetière du Père Lachaise en 1817. Depuis, leurs tombes sont fleuries des milliers de fleurs apportées par les couples d'amoureux en souvenir de cette union qui a su se jouer des éléments.

La femme au temps des cathédrales
Régine Pernoud
Livre de Poche
1980

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Héloïse et Abélard
La maison du quai des Fleurs à Paris

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Jean-Baptiste Botul
La vie sexuelle d’Emmanuel Kant
Editions Mille et une nuits – 2 000
Première parution : après 1946.

Botul a connu une brève liaison avec la princesse Marie Bonaparte en 1920 et  a probablement rencontré Stephan Zweig en 1934.

p 40 :
Le mariage des philosophes.
La question est Pourquoi Kant ne s’est-il pas marié ? Botul va examiner la question du mariage des philosophes. « Le stoïcien romain Musinius a écrit un traité intitulé : Pourquoi les philosophes doivent se marier ? où il explique que vivre selon la nature et la raison c’est vivre en couple. » p 39


Mais les Epicuriens et les Cyniques étaient contre le mariage.
Epictète décrit les devoirs conjugaux de façon rebutante. « Le corps du mari appartient à sa femme, et non l’inverse. Et le désir féminin est impérieux. »
Héloïse connaît des amours tragiques avec le philosophe Abélard (surnommé le « Socrate des Gaules ») et lui fait la leçon : « Laisser la philosophie de côté pour un moment, c’est presque la même chose que l’abandonner. Interrompez-la, elle vous abandonne. »
« Se marier ? Elle refuse en citant saint Jérôme, saint Paul, Théophraste, Cicéron. »
« Elle a du couple une vision pessimiste tout en n’étant pas misogyne."
Héloïse meurt en 1164. Mais Jean-Jacques Rousseau l’admirait par-dessus tout au point d’intituler son plus fameux ouvrage « La Nouvelle Héloïse ».

Sartre et Simone de Beauvoir professaient la maxime d’Abélard et d’Héloïse : « oui à la philosophie, non au mariage ! »



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Joueuse de tympanon (tambourin)
Terre cuite
Tanagra (Grèce)
350 – 300 avant notre ère
Musée de la Vieille Charité
Section antiquité
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Graph 
Paris 
Juliette Bart 
Jouliet Hearts.

NDLR: pourquoi nous tire-t-elle la langue?

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saint-denis-ville-basilique-musee

belgique-femmes-dirigeantes-au-moyen-age

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