« Père de la langue italienne », il est, avec Pétrarque et Boccace, l'une des « trois couronnes » qui imposèrent le toscan comme langue littéraire.
On sait peu de chose d'un amour dont l'histoire est sublimée dans Vita Nuova ou Vita nova, (composé entre 1292 et 1294) dans laquelle il décrit sa première rencontre avec Béatrice, âgée seulement de neuf ans, puis la deuxième, advenue neuf années plus tard (il expliquera plus tard le sens symbolique du neuf, chiffre de Béatrice).
Dante apprend sur le chemin du retour qu'il est condamné pour concussion, gains illicites et insoumission au pape et à Charles de Valois. Il refuse de se présenter en accusé. Un deuxième procès, instruit le 10 mars 1302 par le podestat Cante de' Gabrielli da Gubbio, le condamne au bûcher. Tous ses biens sont confisqués, il est exilé avec d'autres guelfes* blancs et ne reviendra jamais à Florence. Le décret de bannissement de Dante de la ville de Florence ne sera d’ailleurs révoqué qu’en 2008.
*
Les guelfes et les gibelins sont deux factions médiévales qui s'opposèrent militairement, politiquement et culturellement dans l'Italie des XIIᵉ et XIIIᵉ siècles.
L’Enfer de Dante (1265-1321), dans la Divine Comédie.
Bien que l'action se situe dans un univers « métaphysique », Dante décrit les lieux avec réalisme et force détails en les peuplant de nombreuses figures célèbres ou anonymes.
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Dante couronné comme poète par Apollon
Naples
Musée national d’archéologie.
Bibliothèque de Milan.
Le Paradis - Chant 01
Rends-moi, doux Apollon, pour ce dernier labeur
un vase bien rempli de ta propre vertu,
que je sois digne enfin de ton laurier aimé.
J’ai pu me contenter jusqu’à présent d’un seul
des sommets du Parnasse : il me faut maintenant
monter sur tous les deux, pour ce dernier parcours
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Dante entre dans le rang des anciens poètes. (Virgile, Ovide).
14e s
Naples
Musée national d’archéologie.
Bibliothèque de Naples.
Dante est bientôt attiré par un groupe de jeunes poètes qui font œuvre de pionniers dans un "nouveau style doux" de vers populaires utilisant un langage accessible, une métrique accrocheuse et chantant l'amour, l'amour, l'amour. Il jouit de la gloire et de la fortune jusqu'à ce que les vicissitudes de la politique médiévale l'évincent de Florence.
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Cotte-hardie
14e siècle
Abbaye de Graville
Le Havre
Le style est monacal. Pas très gai.
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Dante - Le triomphe de César.
14e s
Naples
Musée national d’archéologie
Paris – Bibliothèque Nationale de France.
Si rarement, Père, on en cueille, pour le triomphe ou d'un César ou d'un poète (faute et honte des humains désirs), qu'à joie devrait être à la radieuse
Déité Delphique, le feuillage de Pénée, lorsqu'il rend de soi quelqu'un avide.
Petite étincelle allume une grande flamme: peut-être qu'après moi, d'une voix meilleure, on priera Cirra de répondre.
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Dante - Le ciel de Vénus.
14e s
Naples
Musée national d’archéologie.
Librairie à Oxford.
Le Paradis.
Le ciel de Mercure, le ciel de Vénus, le ciel du Soleil qui est considéré à l'époque comme une étoile, le ciel de Mars, le ciel de Jupiter, le ciel de Saturne* plus le ciel des étoiles et le ciel cristallin.
Le ciel cristallin ou premier mobile, règle par son mouvement la révolution.
Les moteurs ou les intelligences motrices en sont les anges.
Le ciel de Vénus est le dernier des trois ciels inférieurs, sur lesquels se projette le cône d'ombre que porte la terre.
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Gustave Doré
The Circle of Angels - Le Cercle des Anges
Dante's Paradiso - Le Paradis de Dante
The Circle of Angels est une gravure sur bois réalisée par Gustave Doré entre 1867 et 1868 pour illustrer la Divine Comédie de Dante Alighieri, plus précisément le Paradis (troisième partie de l'œuvre). Cette illustration représente l'un des moments clés du Paradis, où Dante, guidé par Béatrice, découvre les neuf cercles angéliques dans l'Empyrée, la demeure de Dieu. Ces cercles symbolisent les neuf ordres de la hiérarchie angélique, chacun associé à une sphère céleste dans la cosmologie médiévale de Dante.
Contexte et détails :
- Gustave Doré a illustré l'intégralité de la Divine Comédie en gravures, publiées en trois volumes : L'Enfer (1857), Le Purgatoire (1867) et Le Paradis (1867).
- The Circle of Angels est souvent associée au Chant 31 du Paradis, où Dante décrit une vision de lumière et de cercles de feu représentant les anges.
- Dans cette gravure, Doré place la Vierge Marie au centre, entourée d'anges, de saints et de chérubins, illustrant la vision dantesque d'une harmonie céleste structurée par l'amour divin.
Exemple visuel :
- La gravure montre des anneaux concentriques de lumière, symbolisant les ordres angéliques, avec des anges en mouvement, évoquant une danse sacrée autour de la lumière divine. (Qwant)
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Saturne dévorant son enfant
Gian Giacomo Caraglio
Rome- Italie- 1526
Caen
Musée des Beaux-Arts
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Saturne
dévorant son enfant.
Pourquoi Saturne mange ses enfants ?
Ce tableau fait référence à la mythologie
grecque par le biais de la mythologie latine. L'un des titans, Cronos (assimilé
à Saturne), pour éviter que ne
s'accomplisse la prédiction selon laquelle il serait détrôné par l'un de ses
fils, dévore chacun d'eux à leur naissance. (Wikipédia).
Comment Saturne traite ses enfants ?
D'après la mythologie grecque racontée
par Hésiode dans La Théogonie, Cronos a été averti que l'un de ses propres enfants le détrônerait de la
même façon qu'il avait, lui-même, détrôné et tué son père et il les avalait un
par un, au fur et à mesure qu'ils naissaient. (Free).
Pourquoi Cronos a t il mange ses
enfants ?
Cronos épousa sa sœur Rhéa, mais refusa
que leurs enfants puissent vivre. Selon la prophétie de ses parents, il serait en effet détrôné par son propre fils.
C'est pourquoi il décida de dévorer ses enfants au fur et à mesure de leur
naissance. (Patrimoine).
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Saturne dévore son fils.
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Victor Brauner
Piatra Neamt, 1903 - Paris, 1966
La mère des mythes
1965
Surréalisme
Centre Beaubourg
Paris
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Dante, Mars et Béatrice se rencontrent dans le ciel de Mars.
14e s
Naples
Musée national d’archéologie
Bibliothèque de Copenhague*.
Les divines lumières, les esprits bienheureux, que Dante et Béatrice rencontrent dans Vénus, cessent de suivre, pour venir à eux, le mouvement circulaire de la planète, lequel commence dans les hauts Séraphins, c'est-à-dire dans le Premier Mobile, séjour des anges les plus élevés, ou des Séraphins.
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*
Copenhague
Maisons.
Sergey Vovk.
I am an amateur photographer.
Je suis un photographe amateur.
I really like to travel. I am a fan of alpine skiing, interested in rock music and modern cars. Ukraine.
J'aime beaucoup voyager. Je suis un fan de ski alpin, intéressé par la musique rock et les voitures modernes. Ukraine.
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Dante et Virgile sont proches de Lucifer.
Les poètes marchent sur le corps du Diable
14e s
Naples
Musée national d’archéologie.
Bibliothèque de Florence.
Virgile, le maître en poésie, propose alors à Dante de l'accompagner et de traverser avec lui les trois règnes, en commençant par l'Enfer. Il lui faudra descendre tout l'espace du vaste entonnoir, où règnent l'obscurité, le bruit, la puanteur, jusqu'au fond, jusqu'au corps de Lucifer, qui coïncide avec le centre du monde.
Les poètes doivent l'« affronter » : Virgile prend Dante sur son dos et descend le long du corps de Lucifer en s'agrippant à ses poils.
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Dante - Le sang jaillit des branches cassées par Dante dans la forêt des suicides.
14e s
Naples
Musée national d’archéologie
Librairie à Oxford.
Alors qu'il cherchait une branche dans la forêt pour célébrer la fête des rameaux, Dante s'égare. C'est le début d'un très long parcours initiatique.
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Gaetano Di Riso
Divine Comédie
2017
Musée national d'archéologie.
Naples
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Pour la première fois, la Comédie-Française s’exprime sur le maintien de mon agresseur dans son institution. Utiliser la carte égalité salariale lorsque l’on parle de violences sexistes et sexuelles, d’une condamnation et d’une instruction pour viol, est indigne.
Marie Coquille Chambel.
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Dante Alighieri
Gustave Doré
Chant XIII
L'Enfer de Dante
1861 - Volume imprimé.
Deauville
Les Franciscaines
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,%20lion%20(pride)%20%20she-wolf%20(greed)%20A%20diaphanous%20Virgil,%20representing%20reason,%20hovers%20encou.jpg)
William Blake
1757 - 1827
Illustration to Dante
Divine Comedy depicts Dante running away
terrified from three sinful beasts a leopard (lust), lion (pride) she-wolf (greed) A diaphanous.
Virgil, representing reason, hovers.
Illustration à DanteLa Divine Comédie représente Dante fuyant terrifié par trois bêtes pécheresses un léopard (luxure), un lion (fierté) une louve (cupidité). Un Virgile diaphane, représentant la raison, plane.
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Odilon Redon
Béatrice
1897
BNF
Paris
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Odilon
Redon
La
Mort de Bouddha
1899
Pastel
sur papier.
La Mort de Bouddha est une œuvre de 1899 réalisée par Odilon Redon en pastel sur papier, représentant de manière énigmatique la mort de
Bouddha. Cette œuvre a été acquise par Henri Matisse en 1900 et fait partie des rares œuvres de
Redon datées précisément. (Christies).
Statue.
Naples
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Naples
Musée national d'archéologie.
Jeune poète tenant un rouleau.
Le jeune homme a reçu une couronne car il a participé à une compétition littéraire présentant une composition philosophique, indiqué par le mot « Plato » écrit en tag sur le papyrus.
50 – 79 après J-C.
Pompéi – Maison de Caenaculum.
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Fossile de feuille de laurier
Aude - Occitanie.
Paris Beaux-Arts - Maison Chaumet
"Végétal, l'école de La Beauté"
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"There is always something left to love."
« Il reste toujours quelque chose à aimer. »
Gabriel Garcia Marquez.
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Gabriel Garcia Marquez.
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Au lieu de "Dieu existe", cela devient "Dieu sort".
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Mauvais génie et malfaisante
Corruption par charmes amoureux
Le diable (en latin : diabolus, du grec διάβολος /
diábolos, issu du verbe διαβάλλω / diabállô, signifiant « celui qui divise » ou
« qui désunit »
Dans les croyances chrétiennes, le Diable (appelé Satan par les
hommes d'Église), est une créature déchue pour s'être opposée à Dieu.
Pour beaucoup, le diable est un symbole, inventé pour expliquer
le mal dans le monde.
L'une des légendes les plus mystérieuses de l'Histoire
normande est celle de Robert le
Diable.
Le diable est un curieux personnage, aux multiples
facettes.
Le diable signifie
« celui qui divise » ou « qui désunit ».
C’est un nom désignant des personnages mythologiques
malfaisants.
Le diable?
C'est les défauts de Dieu »
Il est appelé Lucifer ou Satan dans la Bible.
La Bible nous apprend que Lucifer est un ange tombé du
ciel.
Il est appelé Iblis dans le Coran.
Le diable populaire peut être aussi un personnage
familier, humain, beaucoup moins redoutable que ne l'assure l'Église.
Au Moyen Âge, des artistes et théologiens européens
ont façonné une nouvelle vision terrifiante de Satan et des peines qui
attendaient les pécheurs.
Satan est l'Adversaire, le malin.
Satan est celui qui accuse les humains devant Dieu.
On l'appelle Lucifer,
Belzébuth ou encore Satan.
Lucifer, la puissance tentatrice.
Satan, la puissance tortionnaire.
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Dante.
L'Enfer.
La Divine Comédie.
Les indécis.es qui restent neutres en temps de crise morale se réservent les endroits les plus sombres de l'Enfer.
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Pierre Dac
Perles
"Dites à quelqu'un qu'il y a 300 milliards d'étoiles dans l'univers et il vous croira. Dites lui que la peinture n'est pas sèche et il aura besoin de toucher pour en être sûr."
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Dante et la langue.
Le mensonge et les hypocrites.
L'enfer leur est destiné.
Martin Rueff
"Le bonheur qui traverse le langage"
Au bout de la langue.
Par Cinthya Fleury - L'Humanité.
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Martin Rueff, né en 1968 à Calgary (Canada), est un traducteur et poète français. (Wikipédia).
« Au bout de la langue ».
Aviez-vous remarqué qu’en français le seul mot “langue” désigne à la fois l’organe que nous avons dans la bouche, et la faculté de parole ? Cet étonnement est le point de départ d’"Au bout de la langue", un essai réjouissant de l’invité du Book Club aujourd’hui, le poète et philosophe Martin Rueff.
(Radio France).
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Boule à picots
14e s
Courtray
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Cornelius Népos trouvant le livre de Darès
Cornelius Népos et la découverte du livre de Dares
Cornelius Népos, biographe romain du 1ᵉʳ siècle av. J.-C., est l’auteur de la traduction latine de l’« Histoire de la destruction de Troie » de Dares le Phrygien (essentiels.bnf.fr)
Dans la miniature du 12ᵉ siècle réalisée par Benoît de Sainte‑Maure,
il est représenté en train de découvrir ce texte dans une armoire — une scène
qui illustre la transmission de la connaissance antique au Moyen‑Âge (meisterdrucke.fr)
Cette image fait partie de l’édition Le Roman de Troie (folio 2v) et se trouve dans la collection BnF Essentiels, où elle est datée d’une période entre 1340 et 1350 et localisée à Venise ou Padoue (essentiels.bnf.fr)
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