Armistead Maupin - D’un bord à l’autre - Chroniques de San Francisco – Episode 5

 

Armistead Maupin

D’un bord à l’autre

Chroniques de San Francisco – Episode 5

Editions Passage du Marais.

1997

 

Booter découvre une cérémonie, autour d’un feu de camp, de femmes nues, en hommage aux sorcières brûlées. Neuf millions de femmes ont été exécutées pour sorcellerie. (1)

Il cite des noms : Inanni, Isis, Ishtar, Anat, Ashtoreth, Amaterasu, Neith, Selket, Femme turquoise, Femme du coquillage, Tonantzin, Cihuacoatl, Déméter, Artémis, Mère des Séismes, Kali. (p 243). (2)

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(1) La déclaration « neuf millions de femmes ont été exécutées pour sorcellerie » est incorrecte. Les sources historiques indiquent que la chasse aux sorcières a fait des milliers de victimes, majoritairement des femmes, mais pas des millions  (nationalgeographic.fr)

. En Europe, on estime qu’il y a eu environ 100 000 procès pour sorcellerie entre le XVe et le XVIIe siècle, où les femmes représentaient la majorité des accusées  (revolutionpermanente.fr)

(2)

Inanni:

Inanna est l’ancienne déesse Sumérienne de l’amour, de la sensualité, de la fertilité, de la procréation, ainsi que de la guerre. Elle fût plus tard identifiée par les Akkadiens et Assyriens comme la déesse Ishtar, mais également comme Sauska par les Hittites, Astarte pour les Phéniciens et Aphrodite chez les Grecs, parmi tant d’autres. (World history).

 

Isis :

Isis est une reine mythique et une déesse funéraire de l'Égypte antique. Le plus souvent, elle est représentée comme une jeune femme coiffée d'un trône ou, à la ressemblance d'Hathor, d'une perruque surmontée par un disque solaire inséré entre deux cornes de vache. (Wikipedia).

 

Ishtar :

Ishtar (ou Inanna en sumérien) est une déesse mésopotamienne majeure, vénérée par les Akkadiens, Babyloniens et Assyriens. Elle est associée à l’amour, à la guerre, à la fertilité, à la guérison, à la civilisation urbaine et à la mort, incarnant des fonctions parfois opposées et paradoxales  (fr.wikipedia.org)
En tant que divinité astrale, elle est identifiée à la planète Vénus et symbolisée par une étoile à huit branches, la deuxième plus brillante du ciel nocturne après la Lune  (fr.wikipedia.org)

Son nom sumérien signifie « Dame du Ciel » et elle est parfois appelée « Reine des Cieux et des Étoiles »  (fr.wikipedia.org)
Ishtar est l’une des premières divinités pour lesquelles l’on possède des traces écrites, et son culte est attesté à Uruk dès la fin du 4ᵉ millénaire avant notre ère, témoignant de son influence durable dans le Proche‑Orient ancien  (worldhistory.org)
Elle est également considérée comme une déesse souveraine dont l’appui est nécessaire pour régner sur un royaume, et elle est parfois comparée à Aphrodite dans la tradition grecque (fsolver.fr)

 

Anat :

Anat est une déesse de la mythologie cananéenne et ouest‑sémitique, principalement connue grâce aux textes d’Ugarit (vers le 14ᵉ siècle av. J.-C.).

• Domaines : guerre, chasse, fertilité et protection.
• Caractéristiques : guerrière redoutable, souvent décrite comme violente et passionnée.
• Sources : tablettes d’Ugarit, inscriptions hittites, mentions dans la Bible hébraïque (ex. : « Anath » comme nom de lieu ou de divinité).

Anat était vénérée dans les cités-États de Canaan (Ugarit, Byblos, etc.) et son culte a influencé d’autres traditions du Proche‑Orient ancien.

 

Ashtoreth :

Ashtoreth (ou Astarté) est une divinité féminine phénicienne, associée à la guerre et à la fertilité. Elle est équivalente à la déesse Ishtar de l’Assyrie et à la déesse Astarté dans la mythologie grecque et romaine. (topbible.topchretien.com)

 

Amaterasu :

• Mythologie : Déesse du soleil dans le shintô, sœur d’Ōkuninushi et de Susanoo.
• Rôle principal : Apporte la lumière au monde ; son retrait dans la caverne d’Amaterasu a plongé le monde dans les ténèbres jusqu’à ce que les dieux la persuadent de sortir.
• Culte : Vénérée au Grand Sanctuaire d’Ise (Ise Jingū), l’un des sites les plus sacrés du Japon.
• Culture populaire : Protagoniste du jeu vidéo Ōkami (2006), où elle apparaît sous la forme d’un loup blanc. (Qwant).
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Neith :

Neith – déesse de la mythologie égyptienne

• Rôle : déesse de la guerre, de la chasse, du tissage et protectrice des morts.
• Attributs : souvent représentée avec un arc et des flèches, ou sous forme de vautour.
• Culte : principal centre de culte à Sais (Basse-Égypte) dès les premières dynasties.
• Fonctions : considérée comme la mère créatrice de plusieurs dieux (notamment Rê) et gardienne du monde souterrain.
• Iconographie : parfois associée à la double couronne de Haute et Basse-Égypte. (Qwant).

Selket :

Selket (ou Selqet) est une déesse de l’Antiquité égyptienne :

• Rôle principal : protectrice contre les scorpions et gardienne des morts.
• Attributs : souvent représentée avec un corps de femme et une tête de scorpion, ou portant le was (bâton de pouvoir) et le ankh (symbole de vie).
• Fonctions funéraires : membre du groupe des « Quatre Filles de la Nuit », elle veille sur les défunts et les protège des piqûres de scorpions dans l’au-delà.
• Culte : vénérée surtout à Sais (dans le Fayoum) et à Edfou, où des temples et des statues lui étaient dédiés.
• Symbolisme : incarne à la fois le danger (scorpion) et la protection (défense contre les venins). (Qwant).

Femme turquoise :

Femme turquoise : la déesse du changement associée aux Apaches, à laquelle ils attribuaient la pierre turquoise comme symbole de protection et de précision dans leurs armes.  (123ambre.com)

 

Femme du coquillage :

Je n’ai rien trouvé.

 

Tonantzin :

Tonantzin est un terme nahuatl signifiant « notre mère ». Il désigne traditionnellement la déesse-mère de la terre dans la religion précolombienne des Aztèques. Après la conquête espagnole, le nom a été associé à la Vierge Marie, notamment dans la dévotion populaire du Mexique, où des sanctuaires dédiés à « Notre-Dame de Tonantzin » existent encore aujourd’hui. (Qwant).

 

Cihuacoatl :

• Nom et étymologie : « femme serpent » (nahuatl : cihuatl + coatl)  (aztec.mythologyworldwide.com)
• Déesse : maternité, fertilité, sages-femmes, bains de vapeur  (fr.wikipedia.org)
• Symbolisme :
• Maternité / fertilité – incarnation de la vie et de la terre  (aztec.mythologyworldwide.com)
• Guerre / sacrifice – force guerrière, responsabilité des sacrifices militaires  (aztec.mythologyworldwide.com)
• Mort / renaissance – lien avec les serpents, cycles de vie et de mort, esprits des femmes décédées en couches (Cihuateteo)  (fr.wikipedia.org)
• Rôle cosmologique : aide à la création de l’humanité (moudre les os de Quetzalcóatl) et guide des âmes des femmes mortes en accouchement  (aztec.mythologyworldwide.com)
• Titre politique : vice‑roi de Tenochtitlán chargé des affaires quotidiennes et des sacrifices  (fr.wikipedia.org)

Ainsi, Cihuacoatl est à la fois une divinité centrale de la maternité et de la fertilité, symbole de la dualité entre création et destruction, et un titre officiel de pouvoir au sein de l’empire aztèque. (Qwant).

 

Déméter :

• Rôle : Déesse grecque de l’agriculture, des moissons et de la fertilité.
• Mythologie : Mère de Perséphone, dont l’enlèvement par Hadès explique les saisons.
• Culte : Célèbre festivals des Thesmophories et des Mystères d’Eleusis.
• Symboles : Épi de blé, torche, corne d’abondance.
• Équivalent romain : Cérès. (Qwant).

Artémis :

• Mythologie grecque : déesse de la chasse, de la nature sauvage, de la lune et protectrice des jeunes femmes. Fille de Zeus et Léto, sœur jumelle d'Apollon.
• Attributs : arc et flèches, chiens de chasse, couronne de laurier.
• Culte : sanctuaires majeurs à Éphèse (Artemision) et Delphes ; festivals comme les Artemisia.
• Programme spatial NASA : Artemis vise le retour d’humains sur la Lune (premier vol habité prévu 2025) et la construction d’une présence durable, avec la première femme et le prochain homme sur la surface lunaire. (Qwant).

Mère des Séismes :

Mère des séismes : déesses associées à la terre et aux tremblements

• Gaïa (mythologie grecque) : déesse primordiale de la Terre, mère des Titans et des Géants qui, selon les mythes, provoquent des secousses lorsqu’ils se battent.
• Bhūmi / Prithvi (mythologie hindoue) : déesse de la Terre, considérée comme la mère de tout ce qui vit et liée aux phénomènes sismiques.
• Pachamama (mythologie andine) : « Mère Terre », vénérée comme protectrice de la nature et associée aux tremblements de terre dans les cultures des Andes.

Ces déesses incarnent la force et la stabilité de la Terre, mais leurs mythes les relient également aux mouvements sismiques. (Qwant).

 

Kali :

Kali – Déesse hindoue

• Nature : Déesse de la destruction, du temps et du pouvoir.
• Origine : Manifestation de la déesse Parvati (ou Shakti) dans le panthéon hindou.
• Iconographie : Souvent représentée avec une peau noire ou bleue, une langue rouge tirée, un collier de têtes décapitées, tenant une épée et un crâne.
• Symbolisme :
• Destruction du mal : Élimine les forces négatives et l’ego.
• Renouveau : La destruction précède la création, symbolisant la transformation.
• Culte : Vénérée principalement dans le shivaïsme, notamment à Calcutta (Kalighat) et dans les temples de l’est de l’Inde.
• Mantras majeurs : Om Krim Kalikayai Namah et Kali Ma. (Qwant).
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Gérard Lopez et Gina Piffaut-Filizzola. Le viol.

 

Gérard Lopez et Gina Piffaut-Filizzola.

Le viol.

Editions Presse universitaire de France – 1993

 

Histoire :

« L’enlèvement d’Europe » est l’origine du mot « viol » en italien avec le mot Stupro (ravi, ravissement). (p 3). (1)

Chez les Babyloniens, entre 1955 et 1913 avant J-C, la femme est la propriété de l’homme. (2) C’est pareil chez les Hébreux. (p 8).

Dans la mythologie grecque, il existe une certaine égalité entre les déesses et les dieux. (p 9). Mais les femmes grecques sont vouées à un rôle pratique et au ménage. (p 10).

Sous les Romains, la femme, mariée ou en concubinage, reste sous l’autorité de son père qui peut exiger le divorce. (p 11). (3)

Le christianisme prône la chasteté. Le célibat est préférable au mariage. (4) Si la procréation s’effectue dans le plaisir, elle est considérée comme diabolique. (p 12).

Les chansons paillardes sont issues des fêtes publiques obscènes du Moyen-Age. (5)

Beaumarchais et Mozart considéraient que le « droit de cuissage » était le symbole des privilèges de la noblesse. (p 13) (6)

Les femmes nobles portaient la ceinture de chasteté pendant que leurs maris violaient aux Croisades, à Constantinople ou ailleurs. (p 14).

Pour Hitler, l’homme éduqué va à la guerre et la femme est le repos du guerrier. (p 15). (7)

Gérard Depardieu aurait assisté à un viol à l’âge de neuf ans, sans participation. (p 27). (8)

Lewis Carroll était pédophile. Il séduisait et photographiait les petites filles dans des positions scabreuses. (p 90). (9)

Un million d’enfants sont maintenus dans des maisons closes en Thaïlande. Les pédophiles voyagent dans les « Viols charters ». (p 91).  (10)

Gabriel Matzneff est aussi responsable du sort de ces enfants. (p 116).

 

L’inceste.

Le père qui a transmis la vie, viole son enfant. Il annule le don de vie et entraîne la mort psychique. (p 97).

 

Le viol d’enfants.

Les parents doivent rétablir la loi, protéger l’enfant, porter plainte, tenir leur place symbolique. (p 97).

Un adulte a manipulé l’enfant en niant sa vie d’enfant. (p 102).

 

Psychanalyse.

Le viol est un traumatisme.

Sandor Ferenczi rompt avec Freud. (11)

Un choc inattendu agit comme un anesthésiant. La perception de la pensée se paralyse. Les victimes culpabilisent (= elles pensent que c’est de leur faute).

Le sentiment de culpabilité peut déclencher un processus d’auto punition. Elle peut s’auto mutiler ou se suicider. (p 77).

Tout cela débouche sur des névroses et des psychoses. (p 17).

La détresse et l’angoisse de la mort provoquent de la dépression dans 70% des cas (p 18 et 58).

La sidération anxieuse est liée à une pratique de défense archaïque de camouflage dans le milieu naturel. (p 43).

Les féministes ont critiqué Marie Bonaparte qui était « asservie à son maître ». et Hélène Deutsch qui définissait la féminité par la « passivité, le masochisme et le narcissisme ». (p 26). (12)

Les idées liées au vol sont le « déshonneur », la conception du « bien et du mal » par la victime. (p 29 et 31).

 

Evénement subi	Conséquences déstructurantes
Potentialité créatrice dans le processus de réparation.

(p 87).

 

Les lois.

Notre société est permissive en permettant toutes sortes d’expériences sexuelles qui permettent des rencontres entre les pervers et leurs victimes. (p 114).

Le 1^er manifeste contre le viol est écrit en 1976 dans Libération. (p 24).

Dans les lois pénales françaises, la défense des personnes passe bien après la défense des biens. Les femmes le savent. Le mouvement féministe a permis de parler ouvertement du viol et de le dénoncer comme un crime. (p 4).

En 1991, on dénombre plus de 600 victimes. (p 5). (13)

Aucun dépistage médico psychologique n’a lieu pour les futurs éducateurs, enseignant-es, éclesiastiques, éducateurs-trices. C’est à déplorer. (p 115).

 

Le dépôt de plainte.

Apporter les vêtements (déchirures, spermes, etc.).

 

Mode d’agression	Caractère sexuel
Type de menaces Cous et blessures Acte de barbarie, etc.	Vaginale, anale, périnéenne, digitale. Instrument Avec ou sans éjaculation intra corporelle.

 

Procédure d’instruction.

Le doute permanent du juge, la requalification du viol, les confrontations aggravent le sentiment d’injustice des victimes. (p 84).

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(1) Concernant le lien avec le mot "viol" en italien ("stupro"), il est important de noter que le mythe d'Europe illustre effectivement une forme de rapt ou de séduction forcée. Cependant, le terme "stupro" en italien, qui signifie "viol", ne trouve pas son origine directe dans ce mythe. Le mot "stupro" vient du latin "stuprum", qui désignait à l'origine un acte de violence sexuelle, mais il n'est pas spécifiquement lié à l'histoire d'Europe.

Le mythe d'Europe est plutôt associé à des concepts de conquête, de séduction et de transformation, mais il ne constitue pas l'étymologie du mot "viol" en italien. (Qwant).

(2) La vie des femmes dans l'ancienne Mésopotamie ne peut pas être caractérisée aussi facilement que dans d'autres civilisations, en raison des différences de culture au fil du temps. D'une manière générale, cependant, les femmes mésopotamiennes avaient presque l'égalité des droits, pouvaient posséder des entreprises, acheter et vendre des terres, vivre seules, demander le divorce et, bien qu'officiellement secondaires par rapport aux hommes, trouvaient des moyens d'affirmer leur autonomie. (World history). Ndlr : il faudrait savoir !

(3) Sous l'Empire romain, dans le mariage sine manu, la femme reste sous l'autorité juridique de son père, qui peut exiger le divorce, tandis que dans le mariage cum manu, elle passe sous l'autorité de son mari. (Fr academic).

(4) Le christianisme valorise la chasteté, qui implique la maîtrise de soi et la pureté morale, mais ne rend pas le célibat préférable au mariage, qui est aussi une voie sacrée si vécu dans la chasteté. (Qwant). Ndlr : Charabia : un mariage vécu dans la chasteté ?

(5) Les chansons paillardes trouvent leurs racines dans des traditions populaires et orales, souvent liées à des moments de convivialité et de fête. Elles se sont développées au fil des siècles, influencées par divers contextes sociaux et culturels.

Ces chansons se sont transmises de génération en génération, notamment dans des lieux comme les tavernes, les cabarets et les fêtes de village. Elles ont été popularisées par des chansonniers et des interprètes au XIXe et XXe siècles.

Les chansons paillardes ont souvent servi de moyen d'expression pour les classes populaires, permettant de critiquer les élites et de se moquer des institutions. Elles ont également joué un rôle dans la vie quotidien (Qwant).

(6) Dans Le Mariage de Figaro, Beaumarchais utilise le droit de cuissage comme symbole des abus de la noblesse, notamment à travers le Comte Almaviva qui tente d'imposer ce droit à Suzanne, la fiancée de Figaro. (Wikipedia).

(7) L'expression « le repos du guerrier » est tirée de l'œuvre de Friedrich Nietzsche, Ainsi parlait Zarathoustra (1885). Nietzsche y affirme que l'homme doit être éduqué pour la guerre, et la femme pour le repos du guerrier. Cette idée a été reprise et interprétée par Adolf Hitler dans le contexte du Troisième Reich.

Cette vision reflète la misogynie et l'idéologie patriarcale du régime nazi, où les femmes étaient cantonnées à des rôles traditionnels et subordonnés. Le repos du guerrier symbolisait ainsi la récompense et le soutien que la femme devait offrir à l'homme après ses exploits militaires. (Qwant).

(8) Gérard Depardieu a affirmé avoir participé à un viol à l'âge de 9 ans, selon des déclarations rapportées en 1978 et confirmées en 1991, qualifiant ces actes de normaux dans le contexte de l'époque. (INA).

(9) Les allégations selon lesquelles Lewis Carroll était un pédophile n'ont jamais été officiellement confirmées, bien que des soupçons aient été soulevés, notamment dans un documentaire de la BBC en 2015. (Regard conscient).

(10) La Thaïlande est une destination prisée par les pédophiles itinérants, notamment en raison de son tourisme de masse, de ses frontières poreuses et de son coût de la vie faible, facilitant les viols charters. (Libération).

(11) Les divergences théoriques, combinées à des tensions personnelles, ont conduit à une distanciation progressive entre les deux hommes. Ferenczi cherchait une plus grande indépendance tout en ressentant le besoin de l'approbation de Freud. Ces contradictions ont finalement abouti à une rupture définitive. La rupture entre Ferenczi et Freud a marqué un tournant dans l'histoire de la psychanalyse. Ferenczi a continué à développer ses propres théories, notamment sur la néocatharsis et l'importance de la tendresse dans la relation thérapeutique. Il est décédé en 1933, laissant derrière lui une œuvre influente qui a contribué à enrichir le champ de la psychanalyse.

Pour Ferenczi, les traumatismes sont réels et ne sont pas liés à des fantasmes. Il considère le traumatisme comme une effraction qui submerge le psychisme, notamment lors de la petite enfance. Contrairement à Freud, qui a évolué vers l'idée que les souvenirs de traumatismes sexuels dans l'enfance pouvaient être des fantasmes, Ferenczi maintient que ces traumatismes sont bien réels.  Ferenczi a été un précurseur dans la reconnaissance de l'impact des abus sexuels subis pendant l'enfance, un sujet encore d'actualité aujourd'hui.  Il met l'accent sur la destruction du sentiment de soi et la blessure narcissique causée par le traumatisme, un concept qui diffère de la vision freudienne. (Qwant)

(12) Hélène Deutsch a exploré la féminité à travers des concepts comme la passivité, le masochisme et le narcissisme, notamment dans ses travaux sur la sexualité féminine et le masochisme féminin. (Shs cairn).

(13) Une réforme d’ampleur du Code pénal a lieu en 1992, un nouveau code remplaçant celui de 1810. Les menaces sont ajoutées à la définition du viol, entendues comme un moyen dont s'est servi le coupable. Le viol est puni de quinze années de réclusion criminelle, portées à vingt années dans certaines circonstances aggravantes. (Wikipedia).

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2025.

Les parlementaires ont besoin d'une formation à la vie sexuelle, relationnelle et affective.

Contre la désinformation.

La loi n'est pas appliquée à l'école.

Pourquoi ?

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 35 personnes ont lu cet article.

 

 

Ecriture inclusive - Iel - Un vrai livre - Entraîneuse - Langage social. Enheduanna -

 

La lecture sans électricité.

Sur un livre, un vrai.

2022

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Libération écarte le mot "entraîneuse" pour féminiser "entraîneur". 

Connotations sexuelles;

2019

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Des mots pour le langage social.

1019

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Bibliothèque de Kansas City

La façade est composée de grandes tranches de livre, donnant l'impression qu'il s'agit d'une immense étagère de bibliothèque.

La façade de la bibliothèque de Kansas City est composée de 22 grands livres peints, mesurant 7 mètres de haut et 3 mètres de large, créant l'illusion d'une immense étagère de livres.

La Bibliothèque municipale (Public Library) de Kansas City aux États Unis s’est rendue célèbre par son originalité architecturale. 

(L’art du bonheur).

La Bibliothèque Municipale de Kansas City, Missouri, est un exemple architectural de l’esprit décalé des habitants et des dirigeants du système de bibliothèques municipales de la ville. (Jack 35).

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Ne sous-estimez pas le pouvoir du thé et d'un bon livre.

Le thé est bien plus qu'une simple boisson, il représente un rituel de sagesse et de convivialité, tandis qu’un bon livre enrichit l’esprit, faisant de leur association une source de détente, de réflexion et de bien-être. (Blog compagnie).

On pourrait croire que le thé joue un rôle insignifiant en littérature. C'est tout le contraire ! Elément essentiel de certaines scènes, les auteurs en font même l'éloge. (Marie France).

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Le tout premier auteur de l’histoire était une femme.

Longtemps éclipsée par les figures canoniques de la tradition occidentale, Enheduanna est pourtant la première autrice connue de l’histoire. Il y a plus de 4000 ans, en Mésopotamie, cette grande prêtresse a signé ses textes, mêlant poésie, pouvoir et spiritualité, et laissé une œuvre fondatrice.

(…) Elle ne représente pas seulement un moment fondateur de l’histoire littéraire : elle incarne aussi, avec une force rare, la capacité des femmes à créer, penser et exercer une autorité dès l’aube de la culture écrite. Sa voix, gravée sur des tablettes d’argile, nous parvient intacte à travers les millénaires. Avec elle, l’histoire ne commence pas uniquement par des mots, mais par une voix singulière, une expérience vécue et une conscience aiguë du geste d’écrire – autant d’éléments qui méritent pleinement d’être reconnus.

02 26

le-tout-premier-auteur-de-l-histoire-etait-une-femme

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21 personnes ont lu cet article.

Vélo - Médicaments - David Lappartient - Béatrice Barbusse

 

GSK.

Entreprise pharmaceutique dans l'Eure.

Rejet de perturbateurs endocriniens dans la rivière Iton.

Depuis quand?

Aïe, aïe...

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Télévision. Des pénuries sur ordonnances

(…) Les pénuries de médicaments affectent pour 14 % les traitements anticancéreux, 19 % ceux de maladies nerveuses, et montent à 21 % pour les anti-infectieux.

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Le vélo en juin.

Paco Yao.

Chine.

Traduction :

« Je recommande de peindre du matériel pédagogique pour les enfants, je suis très confus, ma peinture ne convient pas du tout, bien que d'avant il y ait eu quelques commentaires que ma peinture a le goût des livres de langue, je suis choqué par cela »

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Préhistoire? Vers la fin.

La création de la roue.

Le vieux fantasme qui part des seins de la femme pour arriver à la roue!

La roue fut d'abord inventée en basse Mésopotamie (l'Irak actuel) par les Sumériens, au cours du 4e millénaire avant notre ère, en perçant un disque de bois pour y placer un axe de rotation. Il faut attendre 2000 av. JC pour que le disque soit évidé pour alléger la roue.

La Préhistoire commence avec l'apparition des premiers ancêtres de l'homme en Afrique il y a au moins 3 millions d'années. Elle s'achève avec la découverte de l'écriture en Mésopotamie 3 500 ans avant la naissance de Jésus-Christ.

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Mejdaline Mhiri

L'Humanité 

David Lappartient

Béatrice Barbusse

Handball 

David Lappartient, né le 31 mai 1973 à Pontivy, est un homme politique et dirigeant sportif français. Membre des Républicains puis élu divers droite, il est président du conseil départemental du Morbihan depuis le 1ᵉʳ juillet 2021. (Wikipédia).

David Lappartient, président du Comité national olympique et sportif français (CNOSF). (Assemblée nationale).

David Lappartient, un cumulard qui roule grand train.

Longtemps adhérent chez Les Républicains, tendance sarkozyste, David Lappartient, simple conseiller départemental de Séné.

(Libération).

Béatrice Barbusse, née le 12 septembre 1965 à Paris, est une handballeuse et sociologue du sport. Elle est la première femme en France à être présidente d'un club sportif professionnel masculin. (Wikipédia).

Déni, entre soi, incompétence, sont les 3 mots qui me sont venus à l'esprit en écoutant les propos de M. Lappartient. (Béatrice Barbusse).

David Lappartient

Blanc

50 ans

Cyclisme

Il défend l'entre-soi et l'exclusion des femmes.

David Lappartient semble défendre l'entre-soi masculin pour éviter les problèmes. (L’Humanité).

02 24

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23 personnes ont lu cet article.

Ecriture inclusive - Droits humains. Gilgamesh -

 

Droits humains 

Pétition 

2021.

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Ecriture cunéiforme.

Echanges économiques.

4000 ans avant notre ère 

Gilgamesh

La Marseillaise

2020.

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Complaint tablet to Ea-nāṣir, a complaint letter written in stone.

Tablette de plainte à Ea-nāṣir, une lettre de plainte écrite dans la pierre.

Tablette de plainte à Ea‑nāṣir

• Période : Vers 2000 av. J.-C. (dynastie d’Ur III)
• Langue : Akkadien (cuneiforme)
• Support : Argile cuite, format de tablette rectangulaire
• Destinataire : Ea‑nāṣir, marchand d’Ur (probablement un intermédiaire commercial)
• Auteur : Un client ou un représentant d’un producteur de céréales, identifié comme « l’expéditeur » dans le texte
• Objet : Réclamation concernant la qualité et la quantité d’une livraison de grain (orge) qui aurait été insuffisante ou détériorée. Le plaignant exige le remboursement ou la compensation.
• Contexte : Témoignage rare de la vie économique et juridique en Mésopotamie, montrant l’existence de contrats écrits et de procédures de plainte.

Extrait de la traduction (français)

« À Ea‑nāṣir, que la justice soit rendue : j’ai reçu votre cargaison d’orge, mais elle est partiellement brûlée et le poids est inférieur à ce qui était convenu. Remboursez‑moi la différence ou envoyez une nouvelle livraison conforme. »

Localisation actuelle

• Conservée au British Museum (catalogue BM 124963).

Importance

• Illustre les pratiques commerciales et les recours juridiques dans l’ancienne Mésopotamie.
• Fournit des données sur les mesures de poids, les termes contractuels et le vocabulaire juridique de l’époque.

Sources : publications académiques sur les archives d’Ur, catalogue du British Museum.

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L'écriture inclusive

Exemples.

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21 personnes ont lu cet article.

La vigne et le vin, sacrés symboles. Jean-François Blondel.

 

La vigne et le vin, sacrés symboles.

Jean-François Blondel.

Editions OXUS – 2020

 

L’écriture cunéiforme – Page 15 :

Le vin est mentionné deux mille ans avant notre ère, en Mésopotamie, « sur des tablettes d’argile écrites en langue cunéiforme. »

L’épopée de Gilgamesh « se fixe avec le texte figurant sur les douze tablettes d’argile datant du VIIe siècle avant J.C retrouvées à Ninive ».

 

Babylone – Page 16 :

 

A Babylone, « les femmes pouvaient consommer du vin comme les hommes, et apparaître à des banquets. »

7^e siècle avant J.C.

 

Le vin en Perse antique – Page 16 :

La légende du roi Jamish raconte qu’il « aimait beaucoup le raisin et le faisait conserver dans des jarres. «  (…) « Curieusement, l’origine du vin serait lié encore à une femme. »

Une favorite délaissée par le roi Jamish, trouva dans le harem une jarre qui sentait mauvais et en but une partie, voulant se suicider.

« Elle obtint le résultat inverse de celui escompté : elle s’en trouva fort bien, découvrant la gaieté et l’ivresse. »

 

Naissance du vin en Caucase – Page 30 :

Pour les historiens, la région caucasienne « reste le lieu de prédilection de la naissance de cette boisson divine où des recherches archéologiques attestent de l’existence de grains de raisin « fossiles » ».

Page 18, l’auteur nous explique que la vigne existait en Egypte antique, probablement 4 000 ans avant notre ère. Mais les historiens et historiennes pensent que « son lieu d’apparition serait plutôt le Caucase, et serait ensuite arrivée en Egypte. »

Page 20, il nous dit que « dès la fin du IVe millénaire avant notre ère, bien avant que la vigne ne soit cultivée en Egypte, le vin était importé de Palestine.

 

Le Saint-Graal – Page 18 :

C’est « la coupe dont se servit Jésus-Christ pour boire le vin du repas de la Cène avec ses disciples. On dit qu’elle fut trouvée dans les fouilles de Persépolis ».

 

Cléopâtre – Page 21 :

« Cléopâtre servit à César du vin du Maréotique. (=Méroé, près de la quatrième cataracte ».

 

Dionysos – Pages 23 et 73 :

Dionysos avait Silène comme père adoptif. Il n’était pas « un dieu mais un satyre. (…) Silène serait le fils d’Hermès, (…), mais pourrait être aussi le fils de Pan et d’une nymphe ».

Une statue gallo-romaine, datant du IVe siècle avant J.C,  représentant Silène « ivre, a été retrouvée à Narbonne. Elle pourrait être attribuée au « sculpteur Lysippe. (…) Silène est le symbole de l’ivresse déifiée ».

 

L’alcool et l’inceste – Page 34 :

Loth et ses deux filles sont les « seuls rescapé.e.s du cataclysme de Sodome et Gomorrhe. (…) Croyant qu’elles étaient les seules à en avoir réchappé, elles voulurent que l’humanité ait une descendance. Aussi décidèrent-elles de faire boire du vin à leur père pour l’enivrer, et pouvoir coucher avec lui. »

 

Les Cèdres du Liban et le vin – Page 37 :

Au temps de Salomon.

« La construction du Temple qui recevra l’Arche d’Alliance va demander la présence de  beaucoup de maçons et de charpentiers. (…) Les bûcherons qui taillèrent les cèdres sur le mont Liban (…) reçurent 5 500 hectolitres de vin. »

 

Judith tue Holopherne – Page 40 :

Judith sera choisie par Dieu pour résister à Nabuchodonosor qui « donne ordre au général Holopherne de faire de la Judée une terre de désolation, et de « brûler les vignes ». (…) Judith égorgera Holopherne après l’avoir saoulé, Jérusalem sera sauvée ».

 

Etienne Garnier 

Paris, 1759 - 1849

Nabuchodonosor fait égorger les fils de Sédécias en présence de leur père

Le Mans 

Musée deTessé

1787

Huile sur toile

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Judith 

Caen 

Hôtel d'Escoville

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Saint-Martin et la taille de la vigne – Page 85 :

L’âne de Saint-Martin aurait « brouté quelques sarments de vigne », près de Marmoutiers. L’année suivante, « les moines auraient découvert que (…) les grappes paraissent plus grosses, et les raisins de bien meilleur qualité ».

L’auteur pense que les découvertes sont le fruit du hasard et que celle-ci aurait été attribuée à un saint « protecteur de la vigne ».

 

La consommation d’alcool au Moyen-Age – Page 180 :

« Au Moyen-Age la production viticole et la consommation de vin était quatre fois plus importante qu’aujourd’hui ».

Le vin était la seule boisson « hygiénique » car « l’au des mares et des puits était polluée ».

 

 

Trois brasseries parisiennes inscrites aux Monuments historiques – Page 161 :

« La Brasserie Lipp » installée à Saint-Germain-des-Prés. Fondée en 1881.  (1989).

« La Coupole » dans le 14^e arrondissement. Fondée en 1927. (1988).

« Le Bouillon Chartier » dans le 9e arrondissement. Fondé en 1896 (1989).

 

Alfred de Musset – Page 163 :

« Dépressif et alcoolique, mais brillant. »

 

Baudelaire – Page 164 :

« Il buvait modérément, d’après ses amis, (…) il n’était pas alcoolique ».

 

Edgar Degas et son tableau « L’Absinthe » – Page 166 :

Il le peignit en 1876. « L’homme a l’air absorbé par de lointaines pensées, tandis que la femme semble attristée par sa situation présente et par sa solitude ».

 

L’auteur constate que l’alcoolique « vit dans son monde intérieur, éloigné du monde réel. (…) Les mains de cette femme, aux doigts démesurément longs et maigres, traduisent une personne amaigrie par la boisson ».

 

Fécamp 

Musée les Pêcheries 

Gustave Bourgain

1856 - 1921

Buveur d'absinthe 

Huile sur toile

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La consommation d’alcool entre 1975 et 2016 – Page 184 :

1975 : 100 litres par an e par habitant ;

2016 : 42 litres par an et par habitant.

 

Plusieurs lois anti-alcool sont passées par là.

 

Chansons vantant l’alcool – Pages 208 à 213 :

« Quand j’ai beu du vin claret ». XVIe siècle.

 

Anon. - Tourdion: Quand je bois du vin clairet

La Capella Reial de Catalunya /

Hespèrion XXI –

Jordi Savall, dir. Carlos V –

Mille Regretz: La Canción del Emperador

« Chantons la vigne ». Environ XVIe siècle.

 

Chantons la vigne

La voilà, la jolie vigne

Vigni, vignez, vignons le vin

La voilà, la jolie vigne au vin

La voilà, la jolie vigne

De vigne en terre

La voilà, la jolie vigne

Vigni, vignez, vignons le vin

La voilà, la jolie vigne au vin

La voilà, la jolie vigne

De tes ancêtres

 La voilà, la jolie vigne

Vigni, vignez, vignons le vin

La voilà, la jolie vigne au vin

La voilà, la jolie vigne

De serpe en pousse

La voilà, la jolie vigne

 Vigni, vignez, vignons le vin

La voilà, la jolie vigne au vin

La voilà, la jolie vigne

De pousse en feuille

La voilà, la jolie vigne

Vigni, vignez, vignons le vin

La voilà, la jolie vigne au vin

La voilà, la jolie vigne

« C'Est A Boire · « 

Robert Latreille Son Orchestre Et Ses Choeurs

Chansons A Boire

℗ 2003

7 Productions

 

« C’est à boire, à boire, à boire,

C’est à boire qu’il nous faut ! Oh ! Oh ! Oh ! »

 

Chanson de garnison anonyme.

Aristide Bruant* la chantera en 1886.

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*

Chanson 

Aristide Bruant au Chat Noir.

Sa famille est sans-le-sou. Elle ne peut payer les loyers demandés. A Paris, Bruant rencontre les truands et les artistes. Il chante sur les bords de la Marne et arrive au Chat Noir, à Montmartre.

"L'Humanité"

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« Ah ! Le petit vin blanc ».

1942

Lina Margy " Ah! le petit vin blanc " version 1964

Lina Margy "

Ah! le petit vin blanc " de Jean Dréjac-Borel-Clerc avec orchestre.

Disque Odéon .

Version de 1964.

La chanson fut crée en 1943 par Michèle Dorlan et Lina Margy.

« La dernière bouteille. »

Début du XXe siècle.

Poème de Gaston Couté.

Gérard Pierron et Marc Robine –

« La dernière bouteille »

Album: Gaston Couté par Gérard Pierron et Marc Robine

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